수천 년을 라틴어 미사만 드리던 가톨릭, 1960년대 갑자기 자국어를 쓰게 허용해주다

제2차 바티칸 공의회 이전과 이후의 전례 언어, 성경 접근, 금서목록, 그리고 평신도 성경 독서의 변화

개요

이번 포스팅은 제2차 바티칸 공의회 이전 로마 가톨릭교회의 전례 언어와 성경 사용 방식, 평신도의 모국어 성경 접근, 금서목록의 역사적 배경과 폐지, 그리고 공의회 이후 성경 통독이 강조된 신학적 이유를 종합적으로 정리한 연구 개요이다. 핵심 논지는 다음과 같다. 공의회 이전 서방 가톨릭 전례는 기본적으로 라틴어 중심이었고, 평신도의 성경 접근은 지역과 시대에 따라 차이가 있었지만 전반적으로 성직자와 교회 승인 체계 아래 제한되었으며, 공의회 이후에는 말씀 중심성과 평신도 참여가 강화되면서 모국어 성경과 성경 읽기가 훨씬 적극적으로 장려되었다.[1][2][3][4]

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연구 배경

제2차 바티칸 공의회는 1962년부터 1965년까지 열린 현대 가톨릭교회의 중대한 전환점으로, 교회의 쇄신과 현대 세계와의 대화를 목표로 했다. 이 공의회는 전례, 계시, 평신도, 종교 자유, 교회 일치, 교회 통치 구조에 이르기까지 광범위한 변화를 촉진했으며, 이러한 흐름은 이후 1983년 교회법전 개정과 현대 가톨릭의 성경 이해 및 신앙 실천에 직접적인 영향을 미쳤다.[5][6][7]

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공의회 이전의 전례 언어: 라틴어 중심 구조

제2차 바티칸 공의회 이전의 로마 전례 미사는 기본적으로 라틴어로 봉헌되었고, 서방교회에서 라틴어는 오랫동안 공적 전례 언어의 지위를 유지했다. 다만 “공의회 이전에는 오직 라틴어만 존재했다”는 식의 단순화는 부정확하다. 역사적으로 로마 미사 전통의 형성과정에는 지역별 차이가 있었고, 동방교회는 다른 전례 언어를 사용했으며, 서방교회 안에서도 신자 이해를 돕는 제한적 보조 장치가 존재했다.[8][9][10]

 

공의회 문헌 「거룩한 전례에 관한 헌장」은 오히려 라틴어를 폐지하라고 하지 않았고, 라틴어의 보존을 명시하면서도 독서, 권고문, 일부 기도와 노래에서 모국어 사용을 확대할 수 있다고 규정했다. 또한 신자들이 미사의 고정문을 라틴어로도 함께 말하거나 노래할 수 있어야 한다고 권고하였다. 따라서 제2차 바티칸 공의회의 의도는 라틴어의 전면 철폐가 아니라, 전례 참여와 이해를 높이기 위한 모국어 사용의 점진적 확대에 있었다고 보는 것이 정확하다.[11][1]

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공의회 이전 성경의 언어와 전례 안의 성경 사용

공의회 이전 서방 가톨릭에서 전례 안에 사용된 성경 본문은 대체로 라틴어 불가타(Vulgate) 전통에 기초해 있었다. 그러나 “성경이 라틴어로만 존재했다”는 진술은 역사적으로 정확하지 않다. 가톨릭 세계에는 여러 시기와 지역에 걸쳐 번역 성경, 주석 성경, 경건 독서용 성경 자료가 존재했으며, 문제는 존재 여부보다 접근성과 승인 체계, 그리고 평신도 일반에게 얼마나 보편적으로 보급되었는가에 있었다.[12][13][14][15]

 

공의회 문헌은 “성경의 보고를 더 넉넉히 열어야 한다”고 밝히며 전례 안에서 성경 독서를 더욱 풍성하게 제공할 필요를 강조했다. 이는 공의회 이전의 전례 구조 속에서 평신도가 접하는 성경 본문과 범위가 오늘날보다 제한적이었다는 사실을 반영한다. 따라서 공의회 이후의 독서표 개정과 성경 독서 확대는 단순한 언어 변경이 아니라, 말씀 전례 자체의 범위와 무게를 재구성한 사건이었다.[16][17][1]

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평신도는 어떻게 복음을 접했는가

공의회 이전 평신도는 대체로 성경을 개인적으로 지속해서 읽기보다, 미사 중 성경 낭독, 사제의 강론, 교리문답, 신심서적, 성인전, 공동체적 구술 전승을 통해 복음을 접했다. 이 구조에서 말씀은 사적 독서보다 교회의 공적 전달과 해석을 통해 수용되었고, 평신도의 신앙 형성은 본문에 대한 직접 연구보다 예전적 경험과 교회적 교육에 더 크게 의존했다.[18][19][20]

 

이러한 방식은 복음의 내용이 전혀 전달되지 않았다는 뜻은 아니다. 오히려 상당수 평신도는 미사, 강론, 축일, 성화, 묵주기도, 교리교육을 통해 성경의 주요 사건과 교리를 접했다. 그러나 이 구조는 평신도가 성경 본문을 스스로 통독하거나 독자적으로 해석하고 비교하는 문화를 약화시키는 결과를 낳았다.[20][21][22][18]

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평신도의 모국어 성경 소지와 독서: 허용과 제한의 역사

평신도의 모국어 성경 소지와 독서 문제는 단순히 “허용” 혹은 “전면 금지”라는 이분법으로 설명하기 어렵다. 역사적으로는 시대와 지역에 따라 차이가 있었고, 어떤 곳에서는 번역 성경이 존재하고 사용되었지만, 다른 곳에서는 교회 규정이 이를 강하게 제한했다.[14][15][23][24]

 

특히 중세 후반과 근세 가톨릭에서는 평신도의 성경 접근이 승인 체계 아래 놓였으며, 승인되지 않은 번역본과 자의적 해석 가능성에 대한 우려가 강하게 작동했다. 일부 공의회와 규정은 평신도의 성경 소지를 제한했고, 자국어 성경은 주교나 종교재판관의 허가, 혹은 교회가 승인한 판본이라는 조건 아래 허용되기도 했다. 따라서 역사적으로 가장 정확한 표현은 “조건부 허용”이다.[3][25][26][27]

 

이 제한의 배경에는 오독, 이단 확산, 자의적 해석, 교회 권위에 대한 도전이라는 우려가 있었다. 교회 당국은 이것을 성경 자체의 부정보다 해석 통제의 문제로 이해했으나, 종교개혁 진영은 이를 성경 접근의 억압으로 비판했다. 이 긴장은 종교개혁 이후 더욱 심화되었다.[13][25][26][28][29][3]

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트렌트 공의회와 라틴 불가타의 위상

트렌트 공의회는 종교개혁에 대한 가톨릭의 반응 속에서 성경과 전통, 정경 문제를 재정리했고, 라틴 불가타의 권위를 강조했다. 공의회 이후의 교회 규정은 자국어 성경의 사용을 원칙적으로 배제하지는 않았지만, 승인된 판본과 해설에 제한하는 경향을 강화했다.[26][27][12][13]

 

이로 인해 평신도의 성경 읽기는 더 이상 순수한 개인적 자유의 문제가 아니라, 교회의 감독과 허가를 전제한 행위로 규정되었다. 여기서 핵심은 가톨릭교회가 성경을 부정한 것이 아니라, 성경의 해석과 유통을 교회 권위 아래 두려 했다는 데 있다. 그러나 결과적으로는 평신도의 자율적 성경 통독과 광범위한 번역본 보급이 제한되었다는 점이 역사적 현실이다.[25][29][3][13][26]

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금서목록의 역사적 배경

금서목록(Index Librorum Prohibitorum)은 16세기 종교개혁과 반종교개혁의 긴장 속에서 형성된 가톨릭의 제도적 검열 장치였다. 인쇄술의 확산으로 책과 소책자가 대중적으로 급속히 유통되자, 교회는 교리적 혼란과 이단 확산, 도덕적 해악, 교회 권위 약화를 우려하며 서적 통제를 제도화했다.[2][30][31]

 

1559년 바오로 4세 때 첫 공식 금서목록이 공포되었고, 1564년에는 트렌트 공의회 이후의 개정판이 뒤를 이었다. 이 목록은 단순히 특정 책을 비판하는 수준이 아니라, 읽기, 소유, 판매, 번역, 출판 전반을 규제하는 체계였다. 금지 대상은 종교개혁자들의 저작만이 아니라, 철학, 정치, 과학 분야의 논쟁적 저술까지 포함했다.[30][31][32][2]

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금서목록에 포함되었던 유명한 과학자와 철학자들

금서목록과 관련하여 자주 언급되는 대표적 인물로는 갈릴레오 갈릴레이, 니콜라우스 코페르니쿠스, 요하네스 케플러, 지오르다노 브루노 같은 과학자들과, 르네 데카르트, 토머스 홉스, 바뤼흐 스피노자, 장 자크 루소, 임마누엘 칸트, 볼테르, 몽테스키외 같은 철학자들이 있다. 이들 가운데 어떤 이는 특정 저작만 문제 되었고, 어떤 이는 사실상 전집 차원의 금지에 가까운 취급을 받았다.[32][2]

 

특히 과학자의 경우 우주론과 자연철학이 성경 해석 및 교회 권위와 충돌할 때 제재가 강해졌고, 철학자의 경우 계몽주의적 합리주의와 종교 비판, 정치적 자유 개념이 문제시되었다. 따라서 금서목록은 단순한 도덕 검열 체계가 아니라, 교리 질서와 지적 권위, 사회 질서를 함께 방어하려는 장치였다.[2][30][32]

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금서목록의 폐지

금서목록은 1966년 6월 14일, 바오로 6세 치하에서 교회법상 구속력을 상실하는 방식으로 공식 폐지되었다. 이는 목록의 존재 자체를 역사에서 삭제한 것이 아니라, 그 법적 강제력과 처벌 규정을 종료한 조치였다.[33][30]

 

폐지 이후에도 교회는 신앙과 도덕을 해치는 출판물에 대한 분별 원칙 자체는 유지했다. 따라서 1966년 이후의 변화는 “더 이상 아무 책도 문제 삼지 않는다”는 뜻이 아니라, 과거와 같은 금서목록 제도를 통한 법적 검열이 중단되었다는 의미로 이해해야 한다.[30][33][2]

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제2차 바티칸 공의회와 교회법의 재구성

제2차 바티칸 공의회는 교회법을 즉시 새로 작성한 것은 아니지만, 공의회 이후의 교회법 개정 방향을 결정적으로 바꾸었다. 공의회는 교회를 단순한 제도 조직보다 “하나님 백성”과 “친교”의 공동체로 이해했고, 이러한 자기 이해는 1983년 교회법전 개정에 직접 반영되었다.[6][7][5]

 

이 변화는 전례, 평신도 역할, 주교단과 주교회의, 종교 자유, 교회 일치와 같은 영역에서 두드러졌다. 곧 교회법은 처벌과 통제 중심 구조에서 사목, 참여, 공동책임, 선교적 지향을 더 강하게 반영하는 방향으로 재정비되었다.[7][5][6]

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공의회 이후 성경 읽기의 확대와 허용

오늘날 가톨릭교회는 평신도의 성경 읽기를 강하게 권장하며, 모국어 성경의 소지와 독서를 일반적으로 금지하지 않는다. 오히려 승인된 번역본의 사용을 전제로 성경 읽기, 성경 공부, 말씀 묵상, 전례 독서 참여를 장려한다.[4][27]

 

이 점은 과거의 승인 중심 통제와 분명한 대조를 이룬다. 과거에는 자국어 성경이 허가와 감독 아래 제한적으로 접근되었다면, 오늘날에는 성경 읽기가 평신도 신앙생활의 정상적 요소로 자리 잡았다. 따라서 역사적 변화의 핵심은 “금지에서 허용으로”라는 단순한 이동보다는, “통제된 접근에서 장려된 참여로”의 전환에 있다.[3][4]

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공의회 이전 성경 독서가 평신도에게 미친 영향

공의회 이전의 성경 독서 구조는 평신도의 신앙을 간접적, 예전적, 교리문답적 방식으로 형성했다. 신자들은 성경을 교회가 전달하고 해설하는 말씀으로 접하는 데 익숙했고, 이 과정에서 교리와 신심의 안정성은 유지될 수 있었지만, 성경 본문 자체를 폭넓게 읽고 비교하며 해석하는 습관은 약하게 형성되었다.[19][21][22][20]

 

그 결과 평신도는 성경의 전체 흐름보다는 축약된 교리 내용, 전례 본문, 설교 요약, 신심 실천을 통해 성경적 내용을 이해하는 경우가 많았다. 이는 성경 지식의 질적 깊이가 전적으로 낮았다는 뜻은 아니지만, 본문 중심 신앙 형성보다는 교회 매개 중심 신앙 형성이 우세했다는 점을 시사한다.[22][18][19][20]

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공의회 이후 성경 통독이 강조된 신학적 이유

제2차 바티칸 공의회 이후 성경 통독과 지속적 성경 읽기가 강조된 가장 중요한 이유는, 공의회가 계시를 살아 있는 하나님의 자기 전달로 이해하면서 성경을 교회의 삶 중심에 다시 배치했기 때문이다. 성경은 단지 교리를 뒷받침하는 보조 자료가 아니라, 교회가 하나님의 말씀을 듣고 선포하는 근본적 장소로 재평가되었다.[34][35][36]

 

또한 공의회는 말씀 전례의 비중을 강화하고, 성례전(가톨릭의 '성찬 전례')과 더불어 말씀 전례를 신자 형성의 핵심 요소로 재정립했다. 이에 따라 성경 통독은 예배 안에서 듣는 말씀을 개인과 공동체의 일상 전체로 확장하는 실천이 되었다. 더 나아가 평신도 사도직이 강조되면서, 성경을 아는 일은 성직자만의 특권이 아니라 모든 신자의 책임으로 재구성되었다.[17][21][37][38]

 

공의회 이후의 가톨릭 성경 읽기 강조는 학문적 연구와 영적 독서를 결합하려는 시도와도 연결된다. 역사비평적 연구를 수용하면서도, 성경을 영적 청취와 교회적 묵상의 대상으로 읽어야 한다는 관점이 강화되었다. 이 점에서 성경 통독은 단순한 정보 습득이나 개인 경건 습관이 아니라, 계시 이해, 전례 개혁, 평신도 사도직, 교회 영성의 재구성이라는 복합적 신학 변화의 산물이다.[36][38][34]

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평가와 논의

이 전체 흐름을 평가할 때, 공의회 이전 가톨릭교회를 “성경을 억압한 교회”로만 묘사하는 것은 과도한 단순화이다. (실제로 성경을 억압하고, 성경을 모국어로 번역한 사람들을 불태워 죽이는 짓을 저지르기는 했다. 하지만 안 그런 적도 있다는 거다.) 실제로 복음은 미사, 강론, 교리문답, 성화와 신심 실천을 통해 지속해서 전달되었고, 번역 성경과 평신도 독서의 사례도 존재했다. 그러나 동시에 평신도의 자유로운 모국어 성경 접근과 통독 문화가 제도적으로 약하거나 제한적이었던 것도 부정하기 어렵다.[23][14][18][25][3]

 

반대로 공의회 이후를 “갑작스러운 혁명”으로만 이해하는 것도 충분하지 않다. 공의회는 전통을 폐기하기보다, 기존 전통 안에서 말씀과 전례, 평신도 참여의 균형을 새롭게 재구성하려 했다. 따라서 역사적으로 더 정교한 평가는, 제2차 바티칸 공의회를 성경 접근의 절대적 단절점이라기보다, 오랜 긴장과 제한, 부분적 허용과 점진적 변화가 응축되어 드러난 전환점으로 보는 것이다.[1][4][5]

 

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결론

제2차 바티칸 공의회 이전 서방 가톨릭교회는 라틴어 전례와 교회 승인 중심의 성경 접근 구조를 유지했으며, 평신도는 주로 전례와 강론, 교리교육을 통해 복음을 접했다. 이러한 구조는 신앙의 통일성과 교회적 해석 권위를 보존하는 데 기여했지만, 평신도의 직접적 성경 독서와 통독 문화는 상대적으로 제한했다.[21][18][1][3]

공의회 이후에는 전례에서 모국어 사용이 확대되고, 말씀 전례의 비중이 강화되며, 성경 통독과 평신도 성경 읽기가 적극 장려되었다. 금서목록의 법적 효력 상실과 교회법의 사목적 재구성 역시 이러한 흐름과 맞물려, 현대 가톨릭교회를 보다 참여적이고 말씀 중심적인 구조로 이동시켰다.[4][7][17][33][1][30]

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출처 (References)

주요 1차 사료 상세 서지 정보 (Key Primary Sources & Documents)

1. Vatican, Sacrosanctum Concilium (전례 헌장) https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html
2. Vatican, Dei Verbum (계시 헌장) https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_en.html
3. Vatican, Notification regarding the abolition of the Index of Prohibited Books (14 June 1966) https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19660614_de-indicis-libr-prohib_en.html
4. EWTN, Decree Concerning the Canonical Scriptures (Council of Trent, 1546) https://www.ewtn.com/catholicism/library/decree-concerning-the-canonical-scriptures-1494
5. Villanova University Library, Index of Forbidden Books: History and Examples https://exhibits.library.villanova.edu/archive/falvey-history/case8
6. 한국천주교주교회의, 제2차 바티칸 공의회 문헌 공식 번역본 https://cbck.or.kr/Documents/Council

 

기타 및 2차 자료

[1] Sacrosanctum Concilium - The Holy See. https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html

[2] 금서 목록 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전. https://ko.wikipedia.org/wiki/금서_목록

[3] 성서 교육을 반대한 기록 — 워치타워 온라인 라이브러리. https://wol.jw.org/ko/wol/d/r8/lp-ko/101982163

[4] Chronology: Bible Translations, US Lectionaries - Adoremus Bulletin. https://adoremus.org/2012/11/chronology-bible-translations-us-lectionaries/

[5] 제2차 바티칸 공의회 개관 - 바티칸 뉴스. https://www.vaticannews.va/ko/vatican-city/news/2022-10/vatican-ii-council-60th-anniversary-video-history-background.html

[6] Second Vatican Council | History, Summary, Changes, Documents - Britannica. https://www.britannica.com/event/Second-Vatican-Council

[7] 제2차 바티칸공의회, 그 역동의 시간들 - 가톨릭신문. https://www.catholictimes.org/article/200504030117769

[8] 교황청 신앙교리성성, 라틴어미사 조건부로 재허용 - 가톨릭신문. https://www.catholictimes.org/227854

[9] Liturgical use of Latin - Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Liturgical_use_of_Latin

[10] [글로벌칼럼] 라틴어 미사보다 교회의 일치가 더 중요하다 - 가톨릭신문. https://www.catholictimes.org/article/20260211500140

[11] 60 Years of Sacrosanctum Concilium: What Did Vatican II Really Say About the Liturgy? - Lumen Media. https://lumenmedia.org/news/60-years-of-sacrosanctum-concilium-what-did-vatican-ii-really-say-about-the-liturgy

[12] The Council of Trent and the Sixto-Clementine Vulgate - Oxford Academic. https://academic.oup.com/edited-volume/45761/chapter/398728829

[13] Decree Concerning the Canonical Scriptures | EWTN. https://www.ewtn.com/catholicism/library/decree-concerning-the-canonical-scriptures-1494

[14] Did Catholics Know the Bible Before Vatican II? - Catholic Convert. https://catholicconvert.com/did-catholics-know-the-bible-before-vatican-ii/

[15] Who translated the Bible? Vernacular Versions before Luther - State Library of New South Wales. https://files02.sl.nsw.gov.au/fotoweb/pdf/1606/160601730.pdf

[16] A History of Vernacular Scripture from the Pulpit - New Liturgical Movement. https://www.newliturgicalmovement.org/2023/03/a-history-of-vernacular-scripture-from.html

[17] GOODNEWS 자료실 - [세계] 제2차 바티칸 공의회5-8: 공의회 이후 변화. https://home.catholic.or.kr/pdsm/bbs_view.asp?id=127861&Page=60&menu=4817

[18] The Tide Is Turning Toward Catholicism: Scripture Study Among the Laity - Catholic Exchange. https://catholicexchange.com/the-tide-is-turning-toward-catholicism-scripture-study-among-the-laity/

[19] GOODNEWS 자료실 - [세계] 제2차 바티칸 공의회5-8: 공의회 이후 변화 (상세 링크). http://home.catholic.or.kr/pdsm/bbs_view.asp?num=86&id=127861&SORT=R&menu=4817

[20] [세계] 제2차 바티칸 공의회1: 끝나지 않은 공의회 - GOODNEWS 자료실. https://home.catholic.or.kr/pdsm/bbs_view.asp?num=223&id=127098&SORT=R&menu=4817

[21] 평신도(平信徒)에 대한 제2차 바티칸 공의회의 신학적 구상 [PDF] - 광주가톨릭대학교. https://ti.gjc.ac.kr/data/202301061243292a1419b4c74ccf844698fc492be321c9.pdf

[22] 인간의 실존과 계시: 제2차 바티칸 공의회 신학을 바탕으로 - 광주가톨릭대학교. https://ti.gjc.ac.kr/data/1028665708_EUhFagt1_176-02_EC849CEBAA85EC98A5.pdf

[23] Were Lay People Prevented From Reading the Bible Before the Modern Times? - Catholic Share. https://www.catholicshare.com/were-lay-people-prevented-from-reading-the-bible-before-the-modern-times/

[24] The Catholic Church and the Vernacular Bible in the Low Countries - Münster University. https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/mittellatein/forschung/intersections/38kapitel_10_-_wim_fran__ois.pdf

[25] 종교개혁 이야기 3: 종교 개혁과 성경 - 개인 블로그 연구 자료. https://qkrrud102.tistory.com/6

[26] Council of Trent - Internet History Sourcebooks Project (Fordham Univ). https://sourcebooks.web.fordham.edu/mod/trent-booksrules.asp

[27] Ask the Register: Which translations of the Bible are approved for Catholics? - Lincoln Diocese. https://www.lincolndiocese.org/news/diocesan-news/19180-ask-the-register-which-translations-of-the-bible-are-approved-for-catholics

[28] [강덕영 장로 칼럼 - 종교인과 신앙인 (28)] 성서를 금서(禁書)로 정했던 교회 - 국민일보. https://www.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0006611638

[29] Council of Trent (Excerpts) - University of Oregon. https://pages.uoregon.edu/dluebke/Reformations441/CouncilofTrent--Excerpts.html

[30] 교황청 금서 - 한국일보 지평선. [의심스러운 링크 삭제됨]

[31] 금서목록 (Index librorum prohibitorum) - 가톨릭 용어 사전. http://www.sacerdos.net/sacerdosbbs/board.php?board=catholicdiction&page=214&sort=hit&command=body&no=601

[32] 금서 목록의 저자와 작품의 목록 - 위키백과. https://ko.wikipedia.org/wiki/금서_목록의_저자와_작품의_목록

[33] 禁書目錄(금서목록) 廢止(폐지) 그 이후 - 가톨릭신문. https://www.catholictimes.org/article/202304070170981

[34] 가톨릭교회의 성경 해석과 진리 이해 - 광주가톨릭대학교. https://ti.gjc.ac.kr/data/1028665714_Nmv2HpXf_187-2_ED8AB9ECA791_EC9DB4ECA095EC849D.pdf

[35] [신학논문] 제1·2차 바티칸 공의회의 역사적 고찰 - 박상대 신부 (다운로드 링크). https://download.catholic.or.kr/bbsm/bbs_view.asp?mid=214473&id=214475&type=S&SORT=R&Page=1511&menu=4779

[36] 현대 가톨릭 교회가 성경을 바라보는 입장은 어떻게 변했는가? - 가톨릭 매직 성경공부 Q&A. https://maria.catholic.or.kr/bible/bbs/bbs_view.asp?num=3942&id=169631&ref=4106&menu=4797

[37] 제2부: 제2차 바티칸 공의회와 전례의 이해 - 개인 블로그 사목 자료. https://blog.naver.com/onoff2010/184955192

[38] 제2차 바티칸 공의회와 평신도 사도직 - GOODNEWS 자료실. https://pds.catholic.or.kr/pdsm/bbs_view.asp?num=76&id=163133&Page=4&menu=4841