s. 2, CCL 41,9-16 아브라함이 하나님께 시험받다

De Abraam ubi temptatur a deo

아브라함이 하나님께 시험받다

 

2,1 (라틴어 본문)

 

Notissima pietas patris nostri Abrahae reddita nobis est in memoriam per recentem lectionem. Et est quiddam ita mirabile, ut nullum cor arbitrandum sit tam obliuiosum, ut inde aliquando elabi possit. Uerumtamen nescio quomodo, quotiescumque legitur, quasi tunc fiat, ita afficit mentes audientium. Magna fides, magna pietas, non solum in deum, sed etiam in ipsum unicum filium, cui nihil mali esse credidit pater, quidquid de illo iusserat qui creauit. Pater enim filii sui esse poterat Abraham secundum operationem carnis, non autem creator et conditor secundum operationem maiestatis. Equidem, sicut dicit apostolus, non secundum carnem natus est Isaac Abrahae, sed ex promissione [Gal 4,23]. Non quia cum carne non erat operatus, sed quia de summa desperatione susceperat.

 

2,1 (한글 번역)

 

우리의 조상 아브라함의 잘 알려진 경건함이 최근의 독서를 통해 다시 우리의 기억 속에 되살아났습니다. 이는 너무나도 놀라운 사건이어서, 어떤 마음도 그것을 잊을 수 있다고 상상할 수 없을 정도입니다. 그런데도 이 이야기는 읽혀질 때마다, 마치 그 순간에 일어나고 있는 것처럼 듣는 이들의 마음에 강하게 와닿습니다. 아브라함의 믿음은 위대했고, 그의 경건함은 하나님을 향해서뿐만 아니라 독생자인 이삭에 대해서도 위대했습니다. 그는 하나님께서 무엇을 명령하시든, 그분께서 창조하신 그 아들에게 아무런 해가 되지 않으리라 믿었습니다.

 

아브라함은 육신의 작용에 따라 이삭의 아버지가 될 수 있었지만, 위엄의 작용에 따라 이삭의 창조자와 창설자가 될 수는 없었습니다. 사실, 사도가 말하듯이, “이삭은 육체를 따라 난 자가 아니요 약속으로 말미암아 났느니라”(갈라디아서 4:23). 이는 육체가 전혀 관여하지 않았다는 뜻이 아니라, 극심한 절망 가운데서 그 아들을 받았기 때문입니다.

 

2,1 (라틴어 본문 계속)

 

Et nisi adesset promittens deus, nihil iam senex de uisceribus aniculae coniugis sperare audebat posteritatis. Sed credidit nasciturum, et non plangit moriturum. Eius dextera eligitur ad sacrificium ut moreretur; cuius cor electum est ad fidem, ut nasceretur. Non trepidauit Abraham credere, quando promittebatur. Non trepidauit offerre, quando exigebatur. Nec fuit religio credentis contraria deuotioni obtemperantis.

 

2,1 (한글 번역)

 

하나님께서 약속하신 분으로 함께하시지 않았다면, 이미 늙은 그는 나이 든 아내의 태에서 후손을 기대할 엄두조차 내지 못했을 것입니다. 그러나 그는 아들이 태어나리라 믿었고, 아들이 죽을 것에 대해 슬퍼하지 않았습니다. 그의 손은 아들을 죽음의 제물로 바치도록 선택되었고, 그의 마음은 아들을 태어나게 할 믿음으로 선택되었습니다.

 

아브라함은 아들이 약속되었을 때 믿는 데 주저하지 않았으며, 아들을 바치라는 요구가 있을 때도 주저하지 않았습니다. 믿는 자로서의 신앙은 순종하는 자로서의 헌신과 결코 모순되지 않았습니다.

 

2,1 (라틴어 본문 계속)

 

Hoc dico. Non sibi dixit Abraham: deus mihi locutus est. Quando promisit filium, credidi quod mihi daturus esset deus posteritatem. Et qualem posteritatem? Ut diceret mihi, in Isaac uocabitur tibi semen [Gn 21,12]. Et ne forte sic uocaretur mihi semen in Isaac, ut ante me meus filius moreretur: in semine tuo benedicentur omnes gentes [Gn 22,18].

 

2,1 (한글 번역 계속)

 

제가 이 말을 합니다. 아브라함은 “하나님께서 나에게 말씀하셨다. 아들을 약속하셨을 때 나는 그분께서 나에게 후손을 주실 것을 믿었다”라고 말했습니다. 그런데 어떤 후손입니까? “이삭에게서 나는 자손이라야 네 씨라 불리리라”(창세기 21:12)라고 말씀하셨습니다. 그러나 혹시 이삭 안에서 씨라 불리지만, 내 앞에서 아들이 죽게 되지는 않을까 염려했을까요? “네 씨로 말미암아 모든 민족이 복을 받으리라”(창세기 22:18)라는 말씀도 있었습니다.

 

2,1 (라틴어 본문 계속)

 

Ipse mihi ergo loquens promisit filium, et ipse exigit ut occidam! Non sibi fecit quaestionem quasi de contrariis et sibi aduersantibus uerbis dei promittentis filium nasciturum, et postea dicentis: occide mihi filium tuum. Sed erat in corde eius semper fides inconcussa et nullo modo deficiens. Cogitauit enim Abraham, deum qui dedit ut ille de senibus nasceretur qui non erat, posse etiam de morte reparare.

 

2,1 (한글 번역)

 

그분께서 나에게 직접 말씀하셔서 아들을 약속하셨고, 이제는 그 아들을 죽이라고 요구하십니다! 아브라함은 아들을 태어나게 하겠다는 하나님의 약속과, 이후에 “네 아들을 죽여라”라는 말씀 사이에 모순이나 대립을 발견하려고 하지 않았습니다. 오히려 그의 마음에는 항상 흔들리지 않는 믿음이 있었고, 그것은 결코 사라지지 않았습니다.

 

아브라함은 그 아들이 나이 든 부부에게서 태어나게 하신 하나님께서, 심지어 죽음에서도 그 아들을 다시 살리실 수 있다고 생각했습니다.

 

2,1 (라틴어 본문 계속)

 

Amplius enim est quod iam fecerat deus, cum qui non erat post tantam desperationem uidebat sibi datum filium, et si humanam infirmitatem consulas, impossibile. Adiecit itaque animum ad fidem. Non credidit aliquid impossibile esse creatori. Qui, quemadmodum crediderat suscepit filium, credidit postea iubenti deo.

 

2,1 (한글 번역 계속)

 

하나님께서 이미 행하신 일은 더 위대한 일이었습니다. 극심한 절망 속에서 도저히 불가능해 보이는 상황에서 태어나지도 못할 것 같던 아들을 주셨던 것입니다.

 

그는 그리하여 더욱 믿음을 굳혔습니다. 창조주에게 불가능한 것이 없다고 믿었습니다. 그는 믿음으로 아들을 받아들였고, 이후 하나님의 명령에도 믿음으로 순종했습니다.

 

2,1 (라틴어 본문 계속)

 

Iam in suscepto filio probauerat deum. Credidit filium suscepturus, credidit occisurus. Ubique fidelis, nusquam crudelis. Omnino perduxit filium ad locum uictimae. Armauit etiam dexteram cultro. Attendis quis feriat, et quem feriat. Attende quis iubeat.

 

2,1 (한글 번역 계속)

 

그는 이미 아들을 받음으로 하나님을 시험해 보았습니다. 그는 아들을 받을 것을 믿었고, 아들을 죽일 것을 믿었습니다. 어디서나 신실하였으며, 결코 잔인하지 않았습니다. 그는 아들을 희생 제물로 바치는 장소까지 완전히 데려갔습니다. 심지어 그의 오른손을 칼로 무장했습니다.

 

누가 칠 것인지, 그리고 누구를 칠 것인지 생각해 보십시오. 그리고 누가 명령했는지를 주목하십시오.

 

2,1 (라틴어 본문 계속)

 

Pius ergo Abraham obtemperando. Quid deus iubendo? Ne forte infirmis, non dicam sacrilegis animis, ipse displiceat qui iubebat. Sed si placet qui obtemperabat, quomodo displicet qui iubebat? Quia si Abraham bene fecit obtemperando, multo melius, et longe melius incomparabili modo deus iubendo.

 

2,1 (한글 번역)

 

경건한 아브라함은 순종하였습니다. 그렇다면 명령하신 하나님께서는 어떠합니까? 혹시 연약한 마음, 더 나아가 불경건한 마음이 하나님을 비난하지는 않을까요? 그러나 순종한 아브라함이 칭송받는다면, 어떻게 명령하신 하나님께서 비난받을 수 있겠습니까? 아브라함이 순종하여 잘했다면, 하나님께서는 명령하심으로 훨씬 더 잘하셨으며, 비교할 수 없을 만큼 더 뛰어나셨습니다.

 

2,2 (라틴어 본문)

 

Fortasse sacramentum quaeratur. Non enim frustra hoc deus iuberet, aut carnaliter accipiendum est, quod lectum fortasse nonnullorum minus intellegentium corda commouit. Temptauit, inquit, deus Abraham [Gn 22,1]. Sic ergo ignarus est deus rerum, sic nescius cordis humani, ut temptando hominem inueniat? Absit. Sed ut ipse homo se inueniat.

 

Primo itaque, fratres, propter illos qui aduersantur legi ueteri, scripturae sanctae; quia nonnulli non intellegentes citius uolunt exagitare quod non intellegunt, quam quaerere ut intellegant; et non sunt humiles inquisitores, sed superbi calumniatores; propter hos ergo qui euangelium uolunt accipere et legem ueterem respuere, putantes in uia dei posse se esse, et recte uno pede ambulare, quoniam non sunt scribae eruditi in regno dei, qui proferunt de thesauro suo noua et uetera, propter hos ergo tales, ne qui forte hic lateant, aut et si hic non sunt, habeant qui adsunt quid talibus respondeant, breuiter soluenda est ista quaestio.

 

2,2 (한글 번역)

 

어쩌면 이 말씀에서 신비를 찾으려는 이가 있을 것입니다. 하나님께서 결코 헛되이 이러한 명령을 하셨을 리 없으며, 단순히 육신적으로 이해해서도 안 됩니다. 성경에 이렇게 기록되어 있습니다. “하나님이 아브라함을 시험하시려고”(창세기 22:1). 그렇다면 하나님께서 세상의 일들을 모르시거나, 인간의 마음을 모르셔서 시험하심으로 사람을 발견하시는 것입니까? 결코 그렇지 않습니다. 오히려 사람이 스스로를 발견하도록 하시는 것입니다.

 

우선, 형제 여러분, 구약 성경에 반대하는 이들을 위해 이 문제를 다루어야 합니다. 그들 중 어떤 이들은 성경을 이해하지 못하면서, 이해하기 위해 겸손히 질문하기보다는 자신이 이해하지 못하는 것을 비난하는 것을 더 선호합니다. 그들은 겸손한 탐구자가 아니라 교만한 비난자들입니다. 이러한 사람들, 즉 복음을 받아들이려 하면서도 구약을 거부하고, 하나님의 길에서 마치 한 발로 올바르게 걸을 수 있다고 여기는 이들, 즉 하나님의 나라에서 새 것과 옛것을 그의 보물창고에서 꺼내는 학식 있는 서기관이 아닌 이들을 위해 이 문제를 간단히 해결할 필요가 있습니다.

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Dicimus talibus, euangelium accipitis, legem non accipitis; nos autem dicimus, eumdem esse euangelii misericordissimum largitorem, qui extitit etiam legis terribilis lator. Lege enim terruit, euangelio conuersos sanauit, quos ut conuerterentur lege terruerat.

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

우리는 그들에게 이렇게 말합니다. 당신들은 복음을 받아들이고 율법을 거부하는군요. 그러나 우리는 이렇게 말합니다. 복음의 가장 자비로운 은혜를 주신 분은 바로 두려운 율법의 주신이기도 합니다. 하나님께서는 율법으로 사람들을 두렵게 하셨고, 복음으로 회심한 자들을 치유하셨습니다. 율법으로 사람들을 두렵게 하셔서 회심하게 하신 분이 복음으로 그들을 치유하신 것입니다.

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Imperator dedit legem, et multa commissa sunt contra legem. Lex quam dedit imperator non nouerat nisi punire peccantes. Restabat ergo, ut ad soluenda delicta eorum ipse cum indulgentia ueniret, qui legem praemiserat. Sed quid dicit peruersum cor, qua dicit accipere se euangelium, legem uero respuere? Quare respuit? Quia scriptum est, inquit, temptauit deus Abraham [Gn 22,1].

 

2,2 (한글 번역)

 

황제가 법을 제정했으나, 많은 이들이 그 법을 어겼습니다. 황제가 제정한 법은 죄를 지은 자를 벌하는 것 외에 다른 목적을 알지 못했습니다. 따라서 법을 제정하셨던 그분께서 죄를 용서하시기 위해 은혜를 가지고 친히 오실 필요가 있었습니다.

 

그러나 마음이 삐뚤어진 자는 이렇게 말합니다. “나는 복음을 받아들이지만 율법은 거부하겠다.” 왜 거부합니까? 그들은 말하기를, “성경에 기록되기를 ‘하나님이 아브라함을 시험하시려고 하셨다’(창세기 22:1)고 하였기 때문입니다”라고 합니다.

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Ego deum colam qui temptat? Christum cole, quem habes in euangelio. Ipse te reuocat ad intellegendam legem. Sed quia non transierunt ad Christum, in suo fantasmate remanserunt. Non enim colunt Christum, qualis praedicatur ex euangelio, sed qualem sibi ipsi finxerunt.

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

“나는 사람을 시험하시는 하나님을 섬길 수 없다”고 말합니까? 그렇다면 복음에 계신 그리스도를 섬기십시오. 그분께서 당신을 율법의 이해로 이끄실 것입니다. 그러나 그들은 그리스도께로 나아가지 못했기에, 자신들이 만들어낸 환상 속에 머물러 있습니다. 그들은 복음이 말하는 그리스도를 섬기는 것이 아니라, 자기 마음대로 상상해 낸 그리스도를 섬기고 있습니다.

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Propterea super uelamen stultitiae suae naturalis, addunt alterum uelamen peruersae opinionis. Et quando per duplex uelamen poterit uideri quod lucet in euangelio?

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

그러므로 그들은 자신의 본래 어리석음 위에 잘못된 의견이라는 또 다른 덮개를 더했습니다. 이러한 이중 덮개를 통해 복음에서 빛나는 진리를 볼 수 있겠습니까?

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Displicet tibi temptans deus, displiceat tibi temptans Christus. Sed cum placuerit tibi temptans Christus, placeat tibi temptans deus. Et Christus enim filius dei deus, et cum patre Christus unus deus.

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

시험하시는 하나님이 불쾌합니까? 그렇다면 시험하시는 그리스도도 불쾌해야 할 것입니다. 그러나 시험하시는 그리스도가 마음에 든다면, 시험하시는 하나님도 마땅히 마음에 들어야 합니다. 그리스도는 하나님의 아들로서 하나님이시며, 아버지와 하나이신 하나님이기 때문입니다.

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Ubi igitur legimus temptantem Christum? Euangelium loquitur. Ait: inquit Philippo, habetis panes. Date illis manducare. Et sequitur euangelista: hoc autem dicebat, temptans eum; ipse enim sciebat quid esset facturus [Io 6,6].

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

그렇다면 어디에서 그리스도께서 시험하셨다고 읽을 수 있습니까? 복음서가 말합니다. “예수께서 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니 이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실지를 아시고 빌립을 시험하고자 하심이라”(요한복음 6:5-6).

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Refer nunc animum ad deum temptantem Abraham. Hoc enim dicebat et deus, temptans Abraham; ipse enim sciebat quid esset facturus. Agnoscitur temptator Christus, agnoscitur temptator deus, corrigatur temptator haereticus.

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

이제 아브라함을 시험하셨던 하나님을 생각해 보십시오. 하나님께서 아브라함을 시험하실 때, 자신이 무엇을 하실지 이미 알고 계셨습니다. 시험하시는 그리스도께서 인정받으시듯, 시험하시는 하나님께서도 인정받으십니다. 하지만 이단의 시험은 수정되어야 합니다.

 

2,2 (라틴어 본문 계속)

 

Non enim sic temptat haereticus, quomodo temptat deus. Deus enim temptat ut aperiat homini, haereticus temptat ut deum sibi claudat.

 

2,2 (한글 번역 계속)

 

이단자가 하나님을 시험하는 방식은 하나님께서 시험하시는 방식과 전혀 다릅니다. 하나님은 사람을 시험하심으로 사람에게 길을 열어주십니다. 반면, 이단자는 하나님을 시험하여 스스로 하나님을 닫아버립니다.

 

2,3 (라틴어 본문)

 

Ergo nouerit caritas uestra, temptationem dei non id agere, ut ipse aliquid cognoscat quod ante nesciebat, sed ut illo temptante, id est, interrogante, quod est in homine occultum prodatur. Non enim sibi homo ita notus est ut creatori, nec sic aeger sibi notus est ut medico. Aegrotat homo. Ipse patitur, medicus non patitur, et ab illo qui non patitur expectat audire quod patitur. Ideo in Psalmo clamat homo, ab occultis meis munda me, domine [Ps 18,13].

 

2,3 (한글 번역)

 

그러므로 사랑하는 여러분은 알아야 합니다. 하나님의 시험은 하나님께서 알지 못했던 무언가를 알기 위함이 아니라, 시험, 즉 질문하심으로 인해 인간 안에 숨겨진 것이 드러나게 하기 위함입니다. 사람은 창조주이신 하나님께 자신을 알리듯 알지 못하며, 환자는 의사에게 자신을 알리듯 자신을 알지 못합니다. 사람이 병을 앓으면, 자신은 고통을 겪고 의사는 고통을 겪지 않습니다. 그리고 고통받지 않는 의사는 환자가 겪고 있는 것을 듣기를 기대합니다. 이 때문에 시편에서 사람은 외칩니다. “나를 숨은 허물에서 벗어나게 하소서, 주여”(시편 19:12).

 

2,3 (라틴어 본문 계속)

 

Quia sunt in homine occulta ipsi homini in quo sunt. Et non procedunt, neque aperiuntur, neque inueniuntur, nisi temptationibus. Si deus cessat temptare, magister cessat docere. Sed deus temptat ut doceat, diabolus temptat ut decipiat. Cui tamen nisi ille qui temptatur dederit locum, inanis et inridenda repellitur. Ideo apostolus, neque detis, ait, locum diabolo [Eph 4,27].

 

2,3 (한글 번역 계속)

 

사람 안에는 사람 자신에게조차 숨겨져 있는 것들이 있습니다. 그것들은 드러나거나, 밝혀지거나, 발견되지 않으며, 오직 시험을 통해서만 드러납니다. 만약 하나님께서 시험하시기를 멈추신다면, 스승은 가르치기를 멈춘 것입니다. 하나님은 가르치기 위해 시험하시지만, 악마는 속이기 위해 시험합니다. 그러나 악마는 시험받는 이가 그에게 틈을 주지 않는다면, 아무것도 할 수 없고 비웃음거리로 물리쳐질 뿐입니다. 이 때문에 사도는 이렇게 말합니다. “마귀에게 틈을 주지 말라”(에베소서 4:27).

 

2,3 (라틴어 본문 계속)

 

Dant autem locum homines diabolo ex concupiscentiis suis. Non enim uident diabolum homines cum quo pugnant, sed facile habent remedium. Seipsos interius uincant, et de illo foris triumphant.

 

2,3 (한글 번역 계속)

 

그러나 사람들은 자신들의 욕망 때문에 마귀에게 틈을 줍니다. 사람들은 자신이 싸우고 있는 마귀를 보지 못하지만, 쉽게 해결책을 가질 수 있습니다. 자신 안에서 스스로를 이기면, 외부에서 마귀를 이길 수 있습니다.

 

2,4 (라틴어 본문)

 

Quare hoc dicimus? Quia nescit se homo, nisi in temptatione discat se. Cum autem didicerit se, non se neglegat. Si enim se neglegebat latentem, non se neglegat notum.

 

2,4 (한글 번역)

 

우리가 이 말을 하는 이유는 무엇입니까? 사람은 시험을 통해서만 자신을 알 수 있기 때문입니다. 자신을 알게 되었을 때, 자신을 방치하지 마십시오. 자신이 감추어진 존재일 때 자신을 방치했다면, 이제 자신을 알게 되었으니 자신을 방치하지 마십시오.

 

2,4 (라틴어 본문 계속)

 

Quid ergo dicemus, fratres? Et si sciebat se Abraham, nos non noueramus Abraham. Aut sibi, aut certe nobis prodendus erat: sibi, ut sciret unde gratias ageret; nobis, ut sciremus uel quid a domino deprecaremur, uel quid in homine imitaremur.

 

2,4 (한글 번역 계속)

 

그러면 형제들이여, 우리가 무엇을 말해야 합니까? 아브라함이 자신을 알았다고 하더라도, 우리는 아브라함을 알지 못했습니다. 아브라함은 자신을 드러내야 했습니다. 자신에게는 감사해야 할 이유를 알게 하기 위해서, 그리고 우리에게는 주님께 무엇을 간구해야 할지, 혹은 사람 안에서 무엇을 본받아야 할지를 알게 하기 위해서입니다.

 

2,4 (라틴어 본문 계속)

 

Quid ergo nos docet Abraham? Ut breuiter dicam: ut deo non praeponamus quod dat deus. Interim ad litteram rerum gestarum, antequam tractetur latebra sacramenti, id est quid lateat in hoc mysterio, quo iussus est Abraham occidere unicum suum. Ergo nec illud quod tibi pro magno praestat deus, praeponas illi qui praestitit. Et cum tibi uoluerit subtrahere, non tibi uilescat, quia gratis amandus est deus. Quod enim dulcius a deo praemium, quam ipse deus?

 

2,4 (한글 번역)

 

그러면 아브라함은 우리에게 무엇을 가르칩니까? 간단히 말하자면, 하나님께서 주신 것을 하나님보다 더 중요하게 여기지 말라는 것입니다. 먼저, 사건의 역사적 사실에 관한 문자적 해석으로 돌아가, 아브라함에게 그의 독생자를 죽이라는 명령이 담고 있는 신비의 숨겨진 의미를 다루기 전에 살펴봅시다. 하나님께서 당신에게 위대한 선물을 주셨을지라도, 그것을 그 선물을 주신 분보다 더 중요하게 여기지 마십시오. 하나님께서 당신에게서 그것을 거두어 가시려고 하실 때에도, 하나님께서는 귀한 분으로 남아 계셔야 합니다. 왜냐하면 하나님은 오직 은혜로 사랑받아야 하는 분이기 때문입니다. 하나님께로부터 받을 수 있는 가장 달콤한 보상은 바로 하나님 자신이 아닙니까?

 

2,5 (라틴어 본문)

 

Ergo implet Abraham deuotionis oboedientiam. Audit a deo, nunc cognoui quoniam tu times deum [Gn 22,12]. Quod ita intellegitur, quod Abraham fecerit deus ut sibi innotesceret. Sicut quando loquitur propheta—christianis loquor uel proficientibus in schola dei; non sunt rudia nec noua quae dico, sed uestrae sanctitati nobiscum usitatissima et manifestissima—quando propheta loquitur, quid dicimus? Dixit deus, bene dicimus. Dicimus etiam, dixit propheta. Et utrumque recte dicimus, et utrumque in auctoritate inuenimus.

 

2,5 (한글 번역)

 

아브라함은 경건한 순종을 완수합니다. 그는 하나님으로부터 이렇게 들었습니다. “내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”(창세기 22:12). 이 말씀은 하나님께서 아브라함에게 자신을 드러내게 하셨다는 의미로 이해됩니다.

 

예언자가 말할 때와 같습니다. 여기서 저는 하나님의 학교에서 성장하고 있는 그리스도인들에게 말하고 있습니다. 제가 말하는 것은 낯설거나 새로운 것이 아닙니다. 오히려 여러분의 거룩함과 저희 모두에게 익숙하고 분명한 것입니다. 예언자가 말할 때 우리는 무엇이라고 합니까? “하나님께서 말씀하셨다”라고 말합니다. 우리는 또한 “예언자가 말했다”라고도 말합니다. 두 표현 모두 옳으며, 성경에서도 둘 다 발견됩니다.

 

2,5 (라틴어 본문 계속)

 

Et apostoli sic intellexerunt prophetas, ut dicerent, dixit deus. Et alio loco, dixit Esaias. Utrumque uerum est, quia utrumque inuenimus in scripturis. Soluat mihi christianus quaestionem quam modo proposui, et soluet sibi quam paulo ante proposui.

 

2,5 (한글 번역 계속)

 

사도들도 예언자를 이렇게 이해했습니다. 그들은 “하나님께서 말씀하셨다”고 말했습니다. 다른 경우에는 “이사야가 말했다”고 말했습니다. 두 표현 모두 진실입니다. 왜냐하면 성경에서 두 표현 모두 발견되기 때문입니다.

 

제가 방금 제기한 질문에 대해 그리스도인이 해답을 준다면, 그 자신에게도 제가 조금 전에 제기한 문제를 해결할 수 있을 것입니다.

 

2,6 (라틴어 본문)

 

Illum ergo omnes intueamur, ut esurientes animas nostras ipse pascat, qui esuriuit propter nos, qui pauper factus est, cum diues esset, ut ipsius paupertate nos ditaremur [2 Cor 8,9]. Opportune ad eum paulo ante cantauimus: omnia a te expectant, ut des illis escam in tempore opportuno [Ps 103,27]. Si omnia, omnes. Si omnes, et nos.

 

2,6 (한글 번역)

 

그러므로 우리 모두 그분을 바라보아야 합니다. 그분께서 우리를 위해 굶주리셨으며, 부유하셨으나 가난하게 되셨습니다. “그의 가난함으로 말미암아 우리를 부요하게 하려 하심이라”(고린도후서 8:9).

 

우리가 조금 전에 그분을 찬양하며 노래한 말이 적절합니다. “주께서 때를 따라 먹을 것을 주시기를 모든 생물이 주께 바라나이다”(시편 104:27). 모든 생물이 바라본다면, 우리 모두도 바라봐야 합니다.

 

2,6 (라틴어 본문 계속)

 

Non ergo si quid boni in sermone daturi sumus, nos dabimus, sed ille a quo omnes accipimus, quia omnes ab eo expectamus. Tempus est det, sed faciamus quod dixit ut det, id est, expectemus ab eo. Ipsum corde intueamur.

 

2,6 (한글 번역 계속)

 

우리가 말씀 속에서 어떤 선한 것을 주려고 한다면, 그것은 우리가 주는 것이 아닙니다. 모든 것을 주시는 분은 바로 그분이십니다. 우리는 모두 그분에게서 받기 때문입니다. 또한 우리는 모두 그분을 바라봅니다. 이제 그분께서 주실 때가 되었습니다. 그러니 그분이 주실 수 있도록, 우리가 해야 할 것을 합시다. 즉, 그분을 기다립시다. 우리의 마음으로 그분을 바라봅시다.

 

2,6 (라틴어 본문 계속)

 

Quia sicut oculi corporis et aures ad nos, ita oculi cordis et aures ad illum. Patente aure cordis audite magnum sacramentum.

 

2,6 (한글 번역 계속)

 

우리 육신의 눈과 귀가 우리를 향해 있듯이, 마음의 눈과 귀는 그분을 향해 있어야 합니다. 마음의 귀를 열고 위대한 신비를 들으십시오.

 

2,7 (라틴어 본문)

 

Ante omnia tamen, fratres, hoc in nomine domini et admonemus quantum possumus, et praecipimus, ut quando auditis exponi sacramentum scripturae narrantis quae gesta sunt, prius illud quod lectum est credatis sic gestum, quomodo lectum est, ne subtracto fundamento rei gestae, quasi in aere quaeratis aedificare.

 

2,7 (한글 번역)

 

그러나 무엇보다도, 형제들이여, 주님의 이름으로 우리가 할 수 있는 한 경고하고 명령합니다. 성경에서 서술된 사건들의 신비가 설명되는 것을 들을 때, 먼저 읽혀진 대로 사건이 실제로 일어났다고 믿으십시오. 그렇지 않으면 사건의 토대를 제거한 상태에서, 공중에 집을 지으려 하는 것과 같게 될 것입니다.

 

2,7 (라틴어 본문 계속)

 

Abraham pater noster homo erat illis temporibus fidelis, credens deo, iustificatus ex fide, sicut scriptura dicit, et uetus et noua. Suscepit filium de Sara uxore, iam in senectute utrisque constitutis, ex magna desperatione, sed secundum hominem.

 

2,7 (한글 번역 계속)

 

우리 조상 아브라함은 당시 시대에 하나님을 믿는 충실한 사람이었으며, 성경이 말하듯이 믿음으로 의롭다 하심을 받았습니다. 그는 이미 자신과 사라가 늙은 상태에서, 큰 절망 가운데서도 아들을 얻었습니다. 그러나 이는 인간적으로 보아 거의 불가능한 일이었습니다.

 

2,7 (라틴어 본문 계속)

 

Quid autem de deo non sperandum, cui difficile nihil est? Qui sic facit magna, quomodo parua; sic suscitat mortuos, quomodo creat uiuos.

 

2,7 (한글 번역 계속)

 

그러나 하나님께 무엇이든 기대할 수 있지 않겠습니까? 하나님께는 아무것도 어렵지 않습니다. 하나님은 큰 일을 행하심이 작은 일을 행하심과 같으며, 죽은 자를 일으키심이 살아 있는 자를 창조하심과 같습니다.

 

2,8 (라틴어 본문)

 

Iam ergo non imprudenter dicimus, quia Isaac et natus est Abrahae, et aliquid significauit. Sicut et immolare filium iussus obtemperat deo, perducit ad locum, peruenit triduo, dimittit duos seruos suos cum iumento, pergit ipse quo deus praeceperat; leuat lignum in altare, leuat filium super lignum.

 

2,8 (한글 번역)

 

그러므로 이제 우리는 감히 말합니다. 이삭은 아브라함에게 태어났을 뿐만 아니라, 어떤 상징적 의미도 지니고 있습니다. 아브라함은 아들을 희생 제물로 바치라는 하나님의 명령에 순종하여, 그 장소로 아들을 데리고 갔습니다. 삼일 동안 길을 간 뒤, 두 종과 나귀를 남겨 두고, 하나님께서 명령하신 곳으로 향했습니다. 그리고 제단 위에 나무를 올리고, 그 나무 위에 아들을 올렸습니다.

 

2,8 (라틴어 본문 계속)

 

Antequam ueniat filius ad locum sacrificii, portat lignum quo leuandus est. Deinde cum iam paene feriretur, sonat uox ut parcatur.

 

2,8 (한글 번역 계속)

 

아들이 희생의 장소에 도달하기 전에, 자신이 묶여야 할 나무를 직접 지고 갔습니다. 그리고 아브라함이 그를 거의 치려 했을 때, 그를 멈추라는 음성이 들렸습니다.

 

2,8 (라틴어 본문 마지막 부분)

 

Si commemorabuntur [Ps 21,28] dictum est, praesignatum est aliquando quod fieri iam uidemus.

 

2,8 (한글 번역 마지막 부분)

 

“기억할 것이다”(시편 22:27)라고 말했을 때, 이는 이미 한때 예언되었으며, 지금 우리가 보고 있는 일이 이루어질 것임을 미리 보여준 것입니다.

 

이 구절은 시편에서 “기억하고 돌아올 것이다”라는 말이, 한때 예언된 것이며, 아브라함의 사건에서 상징적으로 드러난 일이 지금 우리가 보고 있는 구원 사건—즉, 예수 그리스도의 희생과 그로 인해 전 세계가 하나님께 돌아오는 사건—으로 성취되고 있음을 강조합니다.

 

2,9 (라틴어 본문)

 

Uideamus ergo quomodo impletum sit, et unde impletum, quo praecedente sacrificio impletum, quod dictum est Abrahae: in semine tuo benedicentur omnes gentes [Gn 22,18]. Felices gentes, quae illud non audierunt, et nunc legentes crediderunt quod credidit ille qui audiuit.

 

2,9 (한글 번역)

 

그러므로 우리가 살펴봅시다. 그것이 어떻게 성취되었는지, 어디에서 성취되었는지, 어떤 선행된 희생 제사로 인해 아브라함에게 “네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라”(창세기 22:18)고 하신 말씀이 이루어졌는지를 말입니다.

 

복된 민족들이여, 그들은 그 말을 듣지 않았으나, 지금 읽으면서 그것을 믿고 있습니다. 이는 그 말을 직접 들었던 아브라함이 믿었던 것과 같습니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Credidit Abraham deo, et reputatum est illi ad iustitiam, et amicus dei appellatus est [Gn 15,6; Rm 4,3; Gal 3,6; Iac 2,23]. Quod credidit deo, intus in corde, in sola fide est. Quod autem immolandum duxit filium, quod intrepidus dexteram armauit, quod iam feriret nisi uoce teneretur, magna fides est utique, et magnum opus.

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 그에게 의로 여겨졌으며, 그는 하나님의 친구라 불렸습니다(창세기 15:6; 로마서 4:3; 갈라디아서 3:6; 야고보서 2:23).

 

그가 하나님을 믿었던 것은 마음속 깊이, 오직 믿음으로 이루어진 것입니다. 그러나 그가 아들을 희생 제물로 데려가고, 망설임 없이 오른손에 칼을 들고, 음성이 그를 멈추게 하지 않았더라면 실제로 칼을 내리쳤을 행위는 위대한 믿음이자 위대한 행위였습니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Et ipsum opus laudauit deus, cum diceret: quoniam exaudisti uocem meam [Gn 22,18].

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

그리고 하나님께서 그 행위를 칭찬하셨습니다. “네가 내 말을 준행하였음이라”(창세기 22:18)고 하셨기 때문입니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Quare ergo apostolus Paulus ait: arbitramur iustificari hominem per fidem sine operibus legis [Rm 3,28], et alio loco dicit, et fides quae per dilectionem operatur [Gal 5,6]?

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

그렇다면 왜 사도 바울은 “사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 받는다고 생각하노라”(로마서 3:28)고 말했고, 다른 곳에서는 “사랑으로 역사하는 믿음”(갈라디아서 5:6)이라고 말했습니까?

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Quomodo fides per dilectionem operatur, et quomodo iustificatur homo per fidem sine operibus legis?

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

어떻게 믿음이 사랑으로 역사하며, 또한 어떻게 사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 받는 것입니까?

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Credit aliquis, percipit fidei sacramenta in lecto, et mortuus est. Defuit illi operandi tempus. Quid dicimus? Quia non est iustificatus? Plane dicimus iustificatum, credentem in eum qui iustificat impium [Rm 4,5].

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

어떤 이는 믿음을 가지며, 병상에서 믿음의 성사를 받고 죽습니다. 그는 선을 행할 시간이 없었습니다. 그렇다면 우리가 무엇이라고 말하겠습니까? 그가 의롭다 하심을 받지 않았다고 말할 수 있습니까? 분명히, 그는 “경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿은”(로마서 4:5) 자로서 의롭다 함을 받았다고 말할 수 있습니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Ergo iste iustificatus est, et operatus non est. Et impletur sententia dicentis apostoli: arbitramur iustificari hominem per fidem sine operibus legis [Rm 3,28].

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

그러므로 그는 의롭다 하심을 받았으나, 선행을 하지 못했습니다. 이렇게 하여 “사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 받는다”(로마서 3:28)는 사도의 말씀이 이루어졌습니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Latro qui cum domino crucifixus est, corde credidit ad iustitiam, ore confessus est ad salutem [Rm 10,10]. Nam fides quae per dilectionem operatur, et si non sit in quo exterius operetur, in corde tamen feruens seruatur.

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

주님과 함께 십자가에 못 박힌 강도는 “마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르렀습니다”(로마서 10:10). 사랑으로 역사하는 믿음은 외적으로 행할 기회가 없더라도, 마음속에서 뜨겁게 유지됩니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Nam erant quidam in lege, qui de operibus legis gloriabantur, quae fortasse non dilectione, sed timore faciebant, et uolebant se iustos uideri, et praeponi gentibus quae opus legis non fecerant.

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

율법 아래에 있던 몇몇 사람들은 율법의 행위에 대해 자랑하였는데, 그들이 한 일은 사랑에서 나온 것이 아니라 두려움에서 나온 것이었을 수도 있습니다. 그들은 자신들이 의로운 자로 보이기를 원했으며, 율법의 행위를 하지 않은 이방인들보다 자신들이 우월하다고 여기기를 원했습니다.

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Apostolus autem praedicans fidem gentibus, cum eos qui accedebant ad dominum uideret iustificatos ex fide, ut iam qui crediderant bene operarentur, non quia bene operati sunt credere mererentur, exclamauit securus et ait quia potest iustificari homo ex fide sine operibus legis.

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

그러나 사도는 이방인들에게 믿음을 선포하면서, 주님께 나아온 사람들이 믿음으로 의롭다 하심을 받는 것을 보았습니다. 그는 믿는 자들이 이제 선한 행위를 하기를 원했으나, 그들이 선행을 통해 믿음을 받을 자격이 있었던 것은 아니었습니다. 그는 확신을 가지고 이렇게 외쳤습니다. “사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 받을 수 있습니다.”

 

2,9 (라틴어 본문 계속)

 

Ut illi magis non fuerint iusti, qui quod faciebant, timore faciebant, cum fides per dilectionem operetur in corde, etiam si foras non exit in opere.

 

2,9 (한글 번역 계속)

 

그러나 그들은 자신들이 두려움으로 행했던 일로 인해 의롭다 하심을 받지 못했습니다. 왜냐하면 믿음은 사랑으로 마음속에서 역사하기 때문입니다. 비록 외적으로 드러난 행위가 없더라도 말입니다.