<심플리키아누스에게 보내는 편지>를 읽기 전에

Intro

 

이것은 <심플리키아누스에게 보내는 편지>를 읽기 전에 읽어보면 좋을 거 같다. 이 글은 아래 링크의 번역이다. <심플리키아누스에게 보내는 편지>는 어거스틴의 원죄, 은혜에 있어서 배우 중요하게 여겨지는 글이다. 두 어거스틴 이론을 주장하는 사람들은 대개 <심플리키아누스에게 보내는 편지>를 기준으로 이전의 어거스틴과 이후의 어거스틴으로 구분하는 편이다.

 

 

Intro to “To Simplician – On Various Questions”

 

번역 내용

이 포스트는 어거스틴이 구원에 대한 자유주의적 관점에서 돌아선 것에 대한 통찰을 얻기 위해 어거스틴의 편지 "심플리키아누스에게 - 다양한 질문에 대하여"를 매우 간략하게 살펴봅니다. 나는 TULIPS에 대한 포괄적인 관점을 제시하려는 것이 아니라 단순히 어거스틴 사상의 발전에 대한 관점을 얻고자 합니다.

"심플리키아누스에게 - 다양한 질문에 대해"라는 편지에서 어거스틴은 로마서 9:10-29에서 바울의 대우와 관련하여 왜 에서는 하나님께 거절당하고 야곱은 하나님께 받아들여졌는지에 대한 질문과 씨름합니다. 이것은 어거스틴에게 엄청난 혼란을 야기하지만, 그를 몇 가지 중요한 교리로 인도하거나 적어도 후기 교리의 토대를 마련합니다. 사람이 구원을 받는 것은 오직 하나님만이 하시는 것이니 아무도 자랑하지 못하게 하는 것이 절대적으로 기본입니다. 어거스틴은 하나님이 에서를 미워하시고 야곱을 사랑하셨다는 생각을 가지고 있었습니다. 그런 다음 그는 부름이 출생보다 앞서 있었기 때문에 이것이 그들이 한 행위 때문일 수 없었던 이유에 대한 주장을 제시합니다. 마찬가지로 그들의 믿음 때문에 그렇게 된 것도 아닙니다. 그런 다음 어거스틴은 하나님이 어느 쪽의 일에 대한 그의 예지력에 근거하여 부르셨는지 조사합니다. 이것은 사실이 될 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 하나님이 개인의 공로에 따라 선택하신다는 것을 의미하기 때문입니다. 또한 은혜가 믿음에 앞선다는 점에서 하나님의 믿음에 대한 예지의 결과일 수도 없었습니다. 어거스틴에게 있어서 구원의 길은 다음과 같은 순서를 따릅니다.

 

부르심 → 출생 → 은혜 → 들음 → 믿는 것 → 믿음 → 칭의 → 선한 일을 하는 능력

Calling → Birth → Grace → Hearing → Believing → Faith → Justification → Power to do good works

어거스틴은 하나님이 다른 것을 선택하신 이유를 찾을 수 없습니다. 그는 하나님이 다른 사람을 거부할 이유를 찾을 수 없습니다. 그들은 쌍둥이이므로 둘 사이에 존재론적 차이가 없습니다. 어거스틴은 하나님이 자비를 베풀기로 결정한 사람에게 자비를 베푸실 수 있다고 주장합니다. 거기에는 모든 사람이 죄인이기 때문에 자유가 있습니다. 그는 하나님이 에서가 아닌 야곱을 사랑하기로 하신 데는 이유가 있지만 인간에게는 알려지지 않았다고 결론을 내립니다. 하나님께서 택하신 것보다 더 많은 것을 부르신다는 논의가 있지만 나는 그 문제에 대한 그의 최종 입장을 확인할 수 없었습니다. 여기서의 질문은 “사람이 하나님의 부르심을 거역할 수 있느냐?”입니다. 어거스틴은 사람이 소명을 거부할 수는 있지만 선택되지는 않는다고 생각하는 것 같습니다. 이것이 정확히 어떻게 작동하는지 잘 모르겠습니다. 후자의 마지막 부분은 진정한 자유 의지(선을 행하려는 의지)를 가진 유일한 사람은 하나님이 택하신 사람들이라는 생각을 다룹니다. 다른 어떤 인간도 진정으로 선한 일을 할 수 없습니다.