초대교회 시대, 설교에 열광하던 사람들 - 크리소스톰과 안디옥을 중심으로

초대교회, 사람들은 설교를 지루하게 생각했을까?

이번 포스팅에서는 Jaclyn L. Maxwell의 책, Christianization and Communication in Late Antiquity John Chrysostom and his Congregation in Antioch의 서장을 중심으로 정리해보려고 한다.
 
Jaclyn L. Maxwell은 후기 고대 기독교 설교, 특히 존 크리소스톰의 설교가 단순한 일방적 선포가 아닌, 설교자와 청중 간의 역동적인 상호작용의 산물이었음을 논증한다. 설교는 당시 평신도들의 신념, 관심사, 일상생활을 반영하는 거울로서, 정통 기독교 교리가 형성되는 과정에서 일반 신자들이 미친 영향을 파악할 수 있는 핵심적인 사료이다.

이러한 분석의 중심에는 '황금의 입(Chrysostom)'이라 불린 존 크리소스톰이 있다. 그는 수사학적 재능을 바탕으로 엄청난 대중적 인기를 누렸으며, 특히 헬레니즘 문화의 중심지이자 다양한 종교가 공존하던 안디옥에서의 설교는 중요한 연구 대상이다. 그의 설교는 성직자와 평신도 간의 소통, 갈등, 타협의 지점을 드러내며, 기독교화가 일방적인 강요가 아닌 점진적이고 상호적인 소통의 과정이었음을 보여준다. 결론적으로, 설교 텍스트는 지배 엘리트의 관점뿐만 아니라, 역사 기록에서 소외된 일반 대중의 목소리와 세계관을 엿볼 수 있는 귀중한 통로를 제공한다.

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후기 고대 설교의 중요성과 맥락

수사학의 역할과 대중의 참여

후기 고대 사회에서 설교가 대중적 인기를 끈 배경에는 당시의 문화적 맥락이 자리 잡고 있다.
 

• 엘리트 교육과 수사학: 고대 고등 교육에서 수사학은 핵심적인 위치를 차지했다. 이로 인해 콘스탄티누스 황제의 개종 이후 교회 지도자 역할을 맡은 많은 남성들은 대중 연설에 능숙한 훈련을 받은 인물들이었다.
• 경험 많은 청중: 도시의 군중들은 빈번하게 열리는 수사학적 행사를 통해 연설을 듣는 데 익숙해져 있었다. 이러한 청중이 도시 기독교 회중의 기반을 형성했다.
• 소통의 문화: 사회 경제적 경계를 넘나드는 소통과 수사학적 웅변에 대한 광범위한 호소는 고대 도시 생활의 중요한 특징이었다. 이는 기독교의 확산과 정통 교리 형성 과정에 중요한 역할을 했다. 설교자와 청중 양측은 서로를 이해할 수 있는 도구와 동기를 갖추고 있었던 것이다.

 

"황금시대"의 도래

존 크리소스톰이 활동하던 시기는 기독교 설교의 양과 질이 급증하여 "황금시대"로 알려지게 되었다.
 

• 제국의 지원: 기독교 황제들이 점진적으로 이교도 숭배를 금지하고 고대 신전을 폐쇄하면서 기독교 지도자들의 권위가 크게 신장되었다.
• 종교 집단 간의 경쟁: 다른 기독교 분파를 포함한 타 종교 집단과의 경쟁은 설교 활동을 촉진하는 자극제가 되었다.
• 숙련된 설교자의 등장: 이 시기에는 특히 생산적이고 숙련된 교회 지도자 세대가 등장했다. 이들의 설교는 라틴어와 그리스어 전통 모두에서 미래 세대 설교자들을 위한 지침서 역할을 하게 되었다.

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핵심 인물: 존 크리소스톰 ("황금의 입")

대중적 인기와 영향력

존 크리소스톰은 당대 설교의 인기와 대중의 관심을 사로잡는 교회 지도자의 능력을 상징하는 인물이다.
 

• 수사학적 배경: 이교도 수사학자 리바니우스 밑에서 수사학을 훈련받았으며, 그의 뛰어난 웅변술은 후대 찬미자들이 그의 이름에 '황금의 입(Chrysostom)'이라는 별칭을 붙이게 만들었다.
• 대중에 대한 호소력: 5세기 중반의 교회 역사가 소조멘은 그의 인기에 대해 다음과 같이 기록했다: "그는 죄인들을 대중 앞에서, 심지어 교회 안에서도 자주 논박함으로써 대중을 사로잡았다... 이것은 자연스럽게 대중에게는 만족스러웠지만, 죄의 대부분을 저지른 부유하고 권력 있는 자들에게는 고통스러웠다."
• 이교도 역사가의 평가: 이교도 역사가 조시무스조차 그의 영향력을 인정하며 "그 남자는 비이성적인 군중의 지지를 얻는 데 영리했다"고 건조하게 평가했다.
• 일화적 증거:
  
  • 콘스탄티노플 주교 임명: 안디옥 시민들의 반발을 우려하여 비밀리에 콘스탄티노플로 이송되었다.
  • 대중의 지지: 콘스탄티노플에서 그의 정통성을 의심하는 소문이 퍼졌을 때도 평신도들은 그를 버리지 않았다.
  • 유배와 폭동: 황실과의 불화로 유배되었을 때, 이를 계기로 폭동이 일어났다.

 

안디옥: 주요 연구 대상지

크리소스톰은 콘스탄티노플에서의 경력으로 더 잘 알려져 있지만, 그의 안티옥(386-398) 시절 설교가 더 적합한 연구 대상인 이유는 다음과 같다.
 

이유 설명

설교의 양과 장소 경력의 대부분을 안티오키아에서 보냈고, 대부분의 설교를 그곳에서 했다.
 
외부 관점의 존재: 동시대에 리바니우스가 수많은 연설과 편지를 남겨, 교회의 시각 밖에서 당대 세계를 조망할 수 있는 자료를 제공한다.
도시의 특성: 콘스탄티노플이 새로 건설된 기독교 수도였던 반면, 안디옥은 철저히 헬레니즘화된 도시로, 기독교화 과정을 연구하기에 더 적합한 사례이다.
종교적 다양성: 활기찬 유대인 및 이교도 공동체가 공존하여 정통 기독교가 경쟁 없는 유일한 선택지가 아니었다. 이러한 환경은 기독교와 비기독교, 정통과 이단 사이의 경계를 명확히 하려는 크리소스톰의 설교 내용에 영향을 미쳤다.

이러한 환경 속에서 크리소스톰은 평신도들에게 왜 이교도와 함께 경마를 관람하거나 유대인과 함께 유월절을 기념해서는 안 되는지를 설명해야 했다. 아직 정통 기독교적 "상식"이 확립되지 않았기에, 그는 기본적인 지침을 제공하고자 했다.

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역사적 사료로서의 설교

설교의 가치와 한계

설교는 수사학적이고 규범적인 성격 때문에 액면 그대로 받아들이기 어려운 사료이지만, 그 한계를 인지하면 오히려 귀중한 정보를 얻을 수 있다.
 

• 가치:
  
  • 성직자와 평신도 간의 상호작용, 혼란, 갈등, 그리고 성공적인 소통과 타협의 사례를 보여준다.
  • 평신도 신앙의 기본 요소와 그들의 세계관, 일상생활의 단면을 파악할 수 있다.
  • 정통 교리가 어떻게 평신도들의 신념과 행동에 대응하여 형성되었는지를 보여준다.
• 한계와 반론:
  
  • 수사학적·규범적 성격: 설교에서 비판되거나 장려된 행동들은 상투적인 주제일 수 있다. 하지만 설교는 청중의 필요를 염두에 두고 말해야 했으므로, 당시 세계의 영향을 완전히 배제할 수는 없다.
  • 설교자의 관점: 설교는 일차적으로 설교자의 관점을 반영한다. 그러나 이 점을 인지함으로써, 오히려 설교자의 견해와 청중의 견해 사이의 불일치와 갈등의 징후를 찾을 수 있다.
  • 성서적·고전적 비유: 이러한 비유들이 역사적 텍스트로서의 독해를 어렵게 하지만, 대화의 흔적은 명백히 존재한다. 청중이 받아들이기를 거부한 신념과 행동, 비판받았음에도 계속된 전통 등이 설교에 나타난다.

 

구술과 기록의 연관성

남아있는 설교 텍스트가 실제 구술된 내용과 밀접한 관련이 있음을 여러 증거가 뒷받침한다.

• 속기사의 존재: 고대에는 공개 연설을 그대로 기록하는 것이 널리 사용되었다. 리바니우스는 속기사가 너무 인기 있는 직업이 되어 수사학 학생들의 위신을 위협한다고 불평할 정도였다.
• 교회에서의 기록: 역사가 소크라테스는 크리소스톰의 설교 일부는 설교자가 직접 출판했고, 다른 일부는 교회에서 전달될 때 속기로 기록되었다고 언급했다.
• 구술적 특징: 텍스트 자체에 반복, 탈선, 불완전한 생각, 청중의 박수나 지루함에 대한 언급 등 즉흥 연설의 특징이 남아있다. 이는 텍스트가 구술로 발표되고 아마도 구술로 구성되었음을 시사한다.

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기독교화 과정에 대한 새로운 이해

설교의 주된 목적

크리소스톰 시대에 설교의 주된 목적은 초기 개종이 아니었다.
 

• 기존 신자 대상: 청중 대부분은 이미 기독교인이었으며, 종종 여러 세대에 걸쳐 기독교를 믿어온 가문 출신이었다.
• 이해의 심화: 따라서 설교의 주된 목적은 평신도들의 기독교 교리와 행동에 대한 이해를 심화시키는 것이었다. 설교자들은 평신도들이 왜 그리고 어떻게 삶을 변화시켜야 하는지를 설명하는 데 많은 시간을 할애했다.

 

성직자와 평신도 간의 상호작용

설교자와 회중 간의 의견 불일치는 평신도들이 미온적인 기독교인이었음을 의미하지 않는다. 오히려 이는 기독교 공동체 내에 용납 가능한 신념과 행동에 대한 다양한 관점이 존재했음을 보여준다.

• 대응으로서의 교리 형성: 설교자들은 동의하지 않는 사람들에게 대응하기 위해 강력한 주장과 명확한 정의를 공식화해야만 했다.
• 평신도의 역할: 청중은 온순하거나 무관심한 존재가 아니었다. 그들의 우려, 질문, 논쟁, 행동에 대응하여 설교자는 설교의 스타일과 내용을 조정했다.
• 새로운 관점: 이 연구는 문학적 훈련의 부족이 지성, 영성, 또는 연설에 대한 관심을 배제하지 않는다는 것을 전제로 한다.
• 결론: 기독교화 과정은 점진적이고 상호작용적이며 소통적인 과정이었다. 설교 텍스트를 통해 우리는 설교자뿐만 아니라 그의 말을 들었던 사람들에 대해서도 많은 것을 배울 수 있다.