은사에 대한 세 가지 입장과 고린도전서 13장 해석에 대하여

고린도전서 13:8-10 "완전한 것(τὸ τέλειον)" 해석: 세 진영의 신학적 입장 분석

[고전13:8-10]
8 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라
9 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니
10 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라

 

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핵심 논쟁의 배경

고린도전서 13:8-10에서 바울이 제시한 "온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라"는 구절은 기독교 신학사에서 가장 논쟁이 많은 본문 중 하나이다. 이 구절의 해석이 곧 현대 교회에서 방언, 예언, 신유의 은사가 계속되는지 중지되었는지를 결정하는 신학적 기초가 되기 때문이다. "완전한 것"(τὸ τέλειον)이 무엇인지에 대한 이해는 단순한 학술적 선택이 아니라, 교회론과 성령의 사역에 관한 근본적인 신학적 입장을 드러낸다.

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1. 은사중지론의 해석 구조

A. 성경 완성 해석 (John MacArthur, 일부 중지론자)

"완전한 것" = 신약 성경의 완성

존 맥아더와 그 추종자들은 "완전한 것"을 신약 정경의 완성으로 해석한다. 이들의 논리는 다음과 같다.

첫째, 어원학적 논거이다. 그리스어 τέλειον(teleion)은 시간적 "완성" 또는 "종료"를 의미할 수 있으며, 특히 고린도전서 2:6과 14:20, 에베소서 4:13에서 "성숙함"(maturity)으로 번역된 동일한 어간을 공유한다. 따라서 성경 계시의 "완성"도 이 단어로 표현될 수 있다는 주장이다.

둘째, 동사의 다양성이다. 고전 13:8을 세심하게 보면 세 은사마다 다른 동사가 사용된다.
- 예언: καταργηθήσονται (완전히 폐해질 것)
- 방언: παύσονται (그칠 것)  
- 지식: καταργηθήσεται (폐해질 것)

중지론자들은 이 동사의 차이가 각 은사가 "다른 시간에" 중지됨을 의미하며, 성경 완성은 점진적 과정이므로 영원한 상태의 "순간적" 변화와는 다르다고 주장한다.

셋째, 실리적 신학이다. "성경이 충분하다"(Sola Scriptura)는 종교개혁의 핵심 원리에서 출발하여, 성경 완성 이후 추가 계시인 예언은 성경의 권위를 훼손하고 신자들을 혼란에 빠뜨린다는 실천신학적 우려이다.

한계와 비판: 이 해석은 성경 학자들 사이에서 광범위한 비판을 받았다. 고전 13:12의 "얼굴과 얼굴을 마주볼 것"이라는 표현은 현재 신약 시대에 적용 불가능하며, 이는 명백히 예수 재림의 임박함을 지칭하기 때문이다. 또한 동사의 문법적 미묘한 차이에 과도한 신학적 의미를 부여한다는 비판도 있다.

 

B. 재림 해석 (Richard Gaffin, 개신교 개혁주의 중지론)

"완전한 것" = 예수 그리스도의 재림 및 영원한 상태

리차드 개핀(Westminster Theological Seminary)은 맥아더와 달리 "완전한 것"을 예수의 재림으로 해석하면서도 독특한 입장을 취한다. 이것이 은사중지론의 가장 정교한 형태이다.

개핀의 핵심 논거는 문맥 분석이다. 13:10의 "호탄절"(ὅταν - "~할 때")과 13:12의 "토테절"(τότε - "그 때에")을 병행하면, "완전한 것이 올 때"와 "그 때에는 얼굴과 얼굴을 보리라"는 표현이 동일한 미래 시점, 즉 예수 재림을 지칭한다는 것이다.

그러나 개핀의 혁신성은 다음 주장에 있다: "13:8-13의 맥락에서 바울은 '예언의 구체적 중지 시점'을 명시하지 않으며, 오직 '현재 지식의 부분성'을 강조할 뿐이다." 즉, 본문은 "부분적인 것이 온전한 것(재림)으로 대체될 것"만을 말할 뿐, 예언이 재림 이전에 중지되는지 계속되는지에 대해서는 침묵하고 있다는 입장이다.

중지론으로의 확장: 개핀은 이후 에베소서 2:20("사도와 선지자 위에 세움")과 사도직의 일시성을 통해, 예언 같은 "기초적 은사"는 초대 교회 사도의 기초 사무와 불가분이므로 사도 시대 종료와 함께 중지되었다고 주장한다.

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2. 은사지속론의 해석 구조 

Wayne Grudem과 Sam Storms의 "지속론"

"완전한 것" = 예수 그리스도 / 영원한 상태 (재림 시점)

은사지속론자들은 개핀과 동의하여 "완전한 것"을 재림으로 해석하지만, 다른 결론에 도달한다. 이들의 핵심 주장은 고전 13:10에서 바울이 "언제" 은사가 중지되는지 "명시"한다는 것이다.

Grudem의 비판적 재해석:

Grudem은 Gaffin의 "본문은 중지 시점을 규정하지 않는다"는 주장에 대해 다음과 같이 반박한다.

"고린도전서 13:10은 단순히 '은사가 어느 시점엔 중지될 것'이라고만 하지 않고, '완전한 것이 올 때 중지된다'고 명시한다. 바울은 구체적 시점을 규정하고 있다: '완전한 것이 오면 부분적인 것이 폐하리라.'"

 

이는 "ὅταν + τέλειον ἔλθῃ"라는 구문 자체가 예언의 기능("부분적" 방식의 앎)이 "완전한 것"(완전한 앎)이 올 때까지 "유효하고 필요"함을 함축한다는 논리이다. 즉, 은사는 그 기능상 성격이 불완전하므로, 완전함이 도래할 때까지 교회 사역에 기여한다는 의미이다.

 

핵심 방법론: "부분적"의 의미

Grudem과 Gaffin의 진정한 차이는 τὸ ἐκ μέρους("부분적인 것")를 어떻게 해석하는가에 있다.

 

Gaffin은 11절의 유추("내가 어렸을 때... 장성한 후에는 어린 아이의 일을 버렸노라")가 "말하는 방식"의 변화가 아니라 "말하는 내용"의 발전을 설명하며, 12절의 "거울로 희미하게 보는 것"과 "얼굴과 얼굴로 보는 것"은 "지각과 지식의 상태" 대비일 뿐 "은사의 중지"를 의미하지 않는다고 주장한다.

 

지속론의 성경적 논거:

1) 고전 12:7-11: 성령이 원하시는 대로 각 사람에게 은사를 나누어 주심 (현재형 약속)
2) 고전 14:1,39: "예언을 사모하라", "방언 말하기를 금하지 말라" (현재형 명령)
3) 요한복음 14:12: "나보다 더 큰 일을 행하리라" (영속적 약속)
4) 1 Corinthians 1:4-8: "우리 주 예수 그리스도의 날까지... 신앙에서 흠이 없게 하시리니" - "완성의 때"(τὸ τέλος) 명시
5) 사도행전의 증거: 70년경 이후에도 필립(8장), 에브라임(19장), 고넬료 집(10장) 등에서 은사 활동 기록

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3. 개방적 신중론 — 제3의 입장

"이론상 열림, 실제로 극도의 신중함"

주요 인물**: Martyn Lloyd-Jones, John Piper, Charles Spurgeon 전통

개방적 신중론자들은 고전 13:12의 "재림 해석"을 따라 이론상 은사의 지속을 인정하되, 현대 교회에서의 은사 주장에 대해 "매우 신중하고 엄격한" 태도를 유지한다.

 

특징:

"주권 속에서 성령은 언제든 어떤 은사든 주실 수 있으므로, 우리는 열려 있어야 한다. 그러나 우리는 또한 항상 신중하고 조심해야 한다."(Martyn Lloyd-Jones)

 

이 입장은 다음과 같은 검증 기준을 강조한다.

1. 고전 14:26-33, 40: "모든 것을 품위 있게, 질서 있게"
2. 살전 5:19-21: "성령의 감동하심을 끄지 말고... 모든 것을 시험하여 선한 것을 취하라"
3. 고전 14:27-28: 방언은 반드시 통역자가 있어야 하며, 통역 없으면 침묵할 것
4. 마태복음 7:22-23: "주여 주여 하며 기사와 이적을 행했어도 불법을 행한 자"에 대한 경고

 

양쪽으로부터의 비판:

- 중지론자 비판: "이론상 지속을 인정하면서 현실상 대부분을 거부하니, 실질적으로 중지론과 다를 바 없다"[11]
- 지속론자 비판: "하나님의 역사를 인위적으로 제한하는 것이며, 성령의 능력에 대한 불신앙이다"[13]

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4. 세 진영의 신학적 기초 비교표

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5. 핵심 쟁점별 신학적 분석

쟁점 1: "부분적"과 "완전한 것"이 지칭하는 것

중지론의 입장: 은사(특히 예언)는 하나님의 계시를 전달하는 "방법/수단"으로서 본질상 불완전하다. 성경 완성 또는 재림 시에 완전한 계시(성경 또는 직접 만남)가 이 불완전한 방법을 대체한다. 따라서 "부분적 앎"의 주체는 "은사"이다.

지속론의 입장: "부분적 앎"은 "방법의 한계"가 아니라 "인식의 깊이"이다. 신자는 은사를 통해서든 말씀을 통해서든 현재 "부분적으로만" 알 수 있으며, 이는 재림까지 인간 상태의 제약이다. 따라서 은사는 이 부분적 앎을 더욱 충만하게 하는 도구이지, 그 자체가 "부분성의 원인"이 아니다.

신학적 의미: 이 해석의 차이는 "성령의 활동성"에 대한 기본 가정의 차이를 반영한다. 중지론은 성령의 계시적 역사가 성경 완성으로 본질적으로 종료되었다고 보는 반면, 지속론은 성령의 능력과 인도가 예수 재림까지 교회를 위해 동적으로 작동한다고 본다.

 

쟁점 2: "13:10이 은사의 중지 시점을 '명시'하는가?"

Gaffin의 결론: 13:8-13은 "부분적 지식(현재)이 완전한 지식(미래)으로 대체될 것"만을 말하며, "특정 은사가 언제 중지되는지"에 관해서는 침묵한다. 중지의 구체적 시점은 다른 성경 본문(엡 2:20, 고후 12:12 등 사도직의 기초성)에서 도출되어야 한다.

Grudem의 반박: 고린도전서 1:8과의 병행(τὸ τέλος - "마지막", "완성까지")을 고려하면, 바울은 고의적으로 은사의 지속 기간을 "완전한 것의 도래까지"로 명시한다. 이를 무시하는 것은 본문의 의도된 의미를 놓치는 것이다.

신학적 해결: 양진영 모두 "완전한 것"을 재림으로 해석할 때, 논쟁의 초점은 "시간적 범위"(재림 이전이 과연 얼마나 긴가?)보다 "신학적 의도"(바울이 은사의 필요성을 강조했는가 약화였는가?)에 있다.

 

쟁점 3: 역사적 교회의 증거

지속론의 논거: 종교개혁 지도자들(루터, 칼빈, 존 논) 중 일부, 그리고 청교도 신학자 에드워즈는 은사의 지속을 인정했다. 또한 어거스틴, 암브로스, 크리소스톰 등 교부들의 저작에서도 기적과 은사의 사례가 기록되어 있다.

중지론의 응답: 종교개혁 이후 개신교가 300년 동안 은사 운동이 거의 사라진 것은 대체로 개신교 신학 전통이 은사중지론에 가깝다는 증거이다. 20세기 초 오순절 운동의 등장이야말로 역사적 이상(異常) 현상이라는 주장이다.

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결론: 신학적 의의와 실천적 함의

고린도전서 13:8-10의 해석 차이는 단순한 문법 논쟁이 아니다. 이는 다음과 같은 근본적인 신학 질문을 담고 있다.

1. 계시의 종료 시점: 성경 완성인가, 예수 재림인가?
2. 성령의 현재적 활동: 제한적인가, 역동적인가?
3. 교회론: 초대 교회의 비상시적 제도인가, 영속적 속성인가?

각 진영은 성경의 권위성, 교회의 질서, 그리고 성령의 주권이라는 공통의 관심 속에서 서로 다른 강조점을 드러낸다. 

개방적 신중론의 의의는 이 대립을 교량할 수 있다는 점에 있다. "이론상 열려 있되 실제로는 극도로 신중하다"는 입장은 성경적 개방성과 교회의 건강성을 동시에 추구하는 길이다. 이는 고린도전서 14:39-40에 명확히 제시된 원칙이다.

 

"예언을 사모하고 방언 말하는 것을 금하지 말되, 모든 것을 품위 있게 질서 있게 하라."

한국 교회가 이 논쟁을 건강하게 수용하기 위해서는, 신학적 진리 추구와 목회적 신중함을 병행하며, 성령의 주권 앞에 겸손한 태도로 "모든 것을 시험하여 선한 것을 취하는" 지혜가 필요하다.

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출처

[1] Don't Use 1 Corinthians 13:8 to Argue for Cessationism https://www.thegospelcoalition.org/blogs/justin-taylor/cessationists-shouldnt-use-1-corinthians-138-argue-cessationism/
[2] RICHARD GAFFIN AND WAYNE GRUDEM ON 1 COR 13:10 https://etsjets.org/wp-content/uploads/2010/07/files_JETS-PDFs_35_35-2_JETS_35-2_173-181_White.pdf
[3] Cessation and the Completed Canon: An Argument in ... http://www.firmfoundationri.com/images/1_Corinthians_13_completed_canon.pdf
[4] Understanding Cessationism from a Continuationist ... https://zondervanacademic.com/blog/understanding-cessationism-from-a-continuationist-perspective
[5] 다시 질문 드릴께요 > 100문 100답 https://www.biblemaster.co.kr/qna/%EB%8B%A4%EC%8B%9C-%EC%A7%88%EB%AC%B8-%EB%93%9C%EB%A6%B4%EA%BB%98%EC%9A%94/
[6] 1 Corinthians 13:10 - Richard Gaffin and Wayne Grudem https://www.christianstudylibrary.org/link/1-corinthians-1310-richard-gaffin-and-wayne-grudem-comparison-cessationist-and-noncessationist
[7] The New Testament Teaching on Gifts of the Holy Spirit https://credomag.com/2011/09/perspectives-on-pentecost-the-new-testament-teaching-on-gifts-of-the-holy-spirit/
[8] Why I Am a Continuationist https://www.thegospelcoalition.org/article/continuationist/
[9] Two Views of Spiritual Gifts - Phylicia Masonheimer https://phyliciamasonheimer.com/cessationism-and-continuationism-two-views-of-spiritual-gifts/
[10] My Question to John MacArthur: What About 1 Corinthians ... https://sbcvoices.com/my-question-to-john-macarthur-what-about-1-corinthians-14-8/
[11] NT Prophecy and Tongues Today? An Introduction https://sharperiron.org/article/nt-prophecy-and-tongues-today-introduction
[12] The Use of Prophecy | Blog https://thinktheology.co.uk/blog/article/the_use_of_prophecy
[13] No Seatbelt Required for God's Good Gifts https://www.thegospelcoalition.org/article/seatbelt-good-gifts/
[14] Why I Am/Not Charistmatic: History of the Gifts Response https://credohouse.org/blog/why-i-amnot-charistmatic-history-of-the-gifts-response-sam-storms
[15] Is cessationism the reformed view? https://truthunites.org/2007/12/30/is-cessationism-the-reformed-view/
[16] Difficult Bible Passages: 1 Corinthians 13:10 https://billmuehlenberg.com/2017/07/02/difficult-bible-passages-1-corinthians-1310/
[17] The Case For Continuationism – Sam Storms https://continuationism.com/2010/03/03/the-case-for-continuationism-sam-storms/
[18] 고린도전서 13장 8-10절 성경 해설 - 초원 https://chowon.in/bible/NKRV/1co/13/8,9,10
[19] Why 1 Corinthians 13:8-10 is Not a Good Text for Cessationism https://answersforthefaith.com/why-1-corinthians-138-10-is-not-a-good-text-for-cessationism/
[20] 온전한 것이 오게 되는 때는 언제인가요?(고린도전서 13장 10절) https://biblemaster.tistory.com/297
[21] 킵바이블 https://keepbible.com/Cmn1/View/41D?page=110
[22] The Meaning of "The Perfect" in 1 Corinthians 13:8-13 https://www.spiritandtruth.org/teaching/documents/articles/105/105.htm
[23] 영원하고 완전한 것 (고린도전서 13장 8절~ 13절) 조약돌묵상 https://blog.naver.com/lds2011/222752579740
[24] 사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언 ... https://blog.naver.com/shbr53/222016792004
[25] CESSATIONISM IN 1 COR 13:8-12 https://tyndale.tms.edu/wp-content/uploads/2021/09/tmsj14g.pdf
[26] 없어지지 않는 사랑 (고린도전서 13:8-10) https://www.hkb.church/qt/%EC%97%86%EC%96%B4%EC%A7%80%EC%A7%80-%EC%95%8A%EB%8A%94-%EC%82%AC%EB%9E%91-%EA%B3%A0%EB%A6%B0%EB%8F%84%EC%A0%84%EC%84%9C-138-10/27648/
[27] 고린도전서 13장 10절에 나오는 "온전한 것"이 오면 무엇이 ... https://translate.google.com/translate?u=https%3A%2F%2Fwww.quora.com%2FWhat-will-cease-when-The-Perfect-comes-in-1-Corinthians-13-10&hl=ko&sl=en&tl=ko&client=srp
[28] 고전13:10절의 '완전한 것이 오면'이란 과연을 무엇을 가리키는 가 ... https://m.cafe.daum.net/jesusthinking/6Ekw/133?listURI=%2Fjesusthinking%2F6Ekw
[29] 고린도전서 13장 - KJV는 왜 NIV랑 완전히 다른 거야? https://www.reddit.com/r/TrueChristian/comments/10rtfg8/1_corinthians_13_why_is_kjv_completely_different/
[30] What is continuationism? What is a continuationist? https://www.gotquestions.org/continuationism.html
[31] Perspectives on Pentecost (Richard Gaffin) https://puritanboard.com/threads/perspectives-on-pentecost-richard-gaffin.113158/
[32] Have Tongues Ceased As John MacArthur Argues? https://dustoffthebible.com/Blog-archive/2015/11/03/have-tongues-ceased-as-john-macarthur-argues/
[33] It All Depends Upon Prophecy: A Brief Case for Nuanced ... https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/it-all-depends-upon-prophecy-a-brief-case-for-nuanced-cessationism/
[34] Understanding Cessationism: The Gifts of the Spirit & ... https://calvarychapel.com/posts/understanding-cessationism-the-gifts-of-the-spirit-the-church-today/
[35] The Miraculous Gifts and the Question of Cessationism https://www.thegospelcoalition.org/essay/miraculous-gifts-question-cessationism/
[36] What is Cessationism? John MacArthur https://www.facebook.com/groups/MacArthur.111/posts/24327124956876929/
[37] Where Have All the Spiritual Gifts Gone? https://www.modernreformation.org/resources/articles/where-have-all-the-spiritual-gifts-gone
[38] [영성신학 칼럼 3] 은사지속론에 대한 신학적 성찰 https://www.christiantoday.co.kr/news/271170
[39] 오순절적 특별계시 지속론 https://jesusgate.tistory.com/183
[40] Tag: Cessationism https://lifecoach4god.life/tag/cessationism/
[41] 오순절주의와 장로교의 방언비판 - 네이버 블로그 https://blog.naver.com/mapo114/60116061504
[42] 은사지속론과 은사중단론 - 가계저주론 https://researchheresy.com/column/2488
[43] 방언의 은사에 대한 신학적 이해 - 한국조직신학논총 : 논문 https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE08845338
[44] SPIRITUAL GIFTS: DEFINITIONS AND KINDS - TMS https://tms.edu/wp-content/uploads/2021/09/tmsj14f.pdf