설교가로서의 니사의 그레고리를 공부하며

출처 Johan Leeman의 강의안

 

니사(Nyssa)의 주교인 그레고리(Gregory)는 오늘날까지 정교회에서 '교부들의의 교부'라는 별명을 갖고 있으며 4세기의 위대한 교회 교부 중 한 명이었다. 평생 동안 그는 오늘날까지 "정통"(이단과 비교)이라고 공언하는 기독교 교리를 형성하는 신학 논쟁에 참여했다. 특히 그는 삼위일체 신학에 기여했는데, 여기서 그는 성부, 성자, 성령의 신성, 즉 세 가지 신성한 실재가 서로 상호 교통하며 공존하면서도 세 분이 아닌 한 하나님이심을 옹호했다. 그는 아들의 신성과 관련하여 “아리우스파”(특히 에우노미우스)에 맞서 그의 형인 가이사랴의 바실리우스의 지위를 계속해서 옹호했다. 성령의 신성과 관련하여 그의 신학에 대한 기여는 훨씬 더 컸는데, 특히 381년 콘스탄티노폴리스 에큐메니칼 공의회에서 그가 맡은 두드러진 역할 때문이었다.

 

신학적인 저작물 외에도 그의 문학적 유산에는 편지, 주석 논문, 영적 저작물(spiritual writings), 설교 등이 포함된다. 대부분의 학자들이 신학적이고 영적인 저술에 집중했기 때문에 아직까지 설교에 대한 철저한 연구는 이루어지지 않았다. 그러나 설교들은 그의 "주요 글"을 바탕으로 얻은 그림을 마무리하는 매우 흥미로운 본문이다. 더욱이 설교는 그레고리의 인격과 그가 살았던 역사적 현실의 측면을 보여 주며, 설교가 없었다면 그레고리의 삶의 대부분은 감추어져 있을 것이다.

 

그레고리오의 설교는 우리에게 4세기 갑바도기아(소아시아, 오늘날 터키)의 지역 교회 공동체에 대한 생생하고 다양하며 때로는 매우 알아볼 수 있는 그림을 제공한다. 우리는 빈곤, 고리대금, 나병 및 난민으로 인한 사회 드라마에 대해 배우고, 니사의 그레고리우스에 따르면 이러한 상황에서 그리스도인이 취해야 할 행동이 무엇인지 듣는다. 다른 구절에서 그레고리는 청중이 진정한 기독교 생활 방식을 채택하고 기독교 영성을 발전시키도록 격려한다. 여기에서 그의 영적 저작물이 “적절하게” 연결되어 있음을 보는 것은 흥미롭다.

 

그레고리가 설교에서 신학적 논증(예를 들어 성자나 성령의 신성에 관한)을 전개하는 경우에도 마찬가지이다. 이것들은 그의 “신학적 저술들”과 효과적으로 비교될 수 있다. 이러한 측면에 덧붙여, 이 강론은 전례(성찬례뿐만 아니라 성인 숭배)를 기념하는 초기 기독교 공동체에 대한 창을 제공하고 이교도, 유대인 및 "이단자"에 대한 주교의 입장을 반영하고 Nyssa의 주교로서 Gregory가 수행한 역할에 대해 알려준다는 점을 추가할 수 있다. 따라서 우리가 이 과정에서 중요하고 흥미로운 텍스트를 다루게 될 것이 분명하다. 그러나 해결해야 할 몇 가지 어려움과 과제도 있다.

 

니사의 그레고리의 설교를 공부할 때 생기는 어려움들

첫 번째 어려움은 그레고리의 설교가 그리스어로, 심지어 꽤 어려운 그리스어로 되어 있다는 것이다. 이것은 극복할 수 없는 문제는 아니지만, 고전 언어에 대한 철저한 훈련을 받지 않는 한, 이를 극복하려면 상당한 시간과 에너지가 필요하다. 다행히도 도움이 되는 몇 가지 도구가 있다.

 

첫째로 Liddell-Scott-Jones와 Lampe의 고전 사전이 있다. 후자는 전자를 보완하는 것으로 LSJ에 포함되지 않은 단어나 기독교 맥락 내에서 새로운 의미를 획득한 단어만 포함한다. 따라서 두 도구를 함께 사용해야 한다.

 

둘째, 그레고리아눔 사전(Lexicon Gregorianum)이다. Nyssa의 Gregory가 사용한 모든 단어를 포함하고 해당 단어가 나오는 모든 구절을 참조하는 사전이다. 현재 엡실론까지 세 권이 출판되었다.

 

셋째, “그리스어 문제”를 극복하는 데 도움이 될 수 있는 번역들이다. 불행하게도 모든 설교가 번역된 것은 아니며 모든 번역이 똑같이 신뢰할 수 있는 것도 아니다. 더욱이 번역자가 사용한 그리스어 텍스트의 버전을 항상 확인해야 한다. 이것이 최신 버전이 아닌 경우(일반적으로 GNO의 코퍼스 중 하나인 Gregorii Nysseni Opera) 최신 버전을 인용하거나 참조하고 필요한 경우 번역을 조정하는 것이 좋다. 그레고리의 설교 목록과 기존 번역 목록을 확인해야 한다.

번역본을 통해서만 니사의 그레고리의 설교를 읽는 것은 전혀 읽지 않는 것보다 훨씬 낫다. 물론 그리스어로 된 설교를 읽는 것은 본문의 모든 힘과 풍미에 접근할 수 있는 유일한 방법이기 때문에 여전히 가장 바람직한 일이다.

 

 

두 번째 어려움은 우리 본문의 설교적 성격과 관련이 있다. 문학적 장르의 결과로, 그것들은 간단한 설명이 아니며, 논리적으로 구조화되어 있고 명확한 결론을 뒷받침하도록 이끌어 준다. 설교는 학문이나 저널리즘이 아니다. 그들은 시와 더 비슷하다. 그것은 사람들에게 무언가를 확신시키고, 영향을 미치고, 권고하려는 의도로 한때 구두로 전달되었던 것의 서면 버전이다.

 

더욱이 이것들은 1600년 전에 전달되고 쓰여졌는데, 그 당시 청중의 기대는 우리의 기대와는 다소 달랐다(예: 그들은 설교를 즐겼고 30분 동안 쉽게 들을 수 있었다). 우리 본문의 이러한 특징은 그들의 감정의 리듬이 우리의 감정에 대한 리듬보다 다소 느리다는 결론을 낸다.

 

설교자는 내용을 반복하고, 많은 이미지와 은유를 사용하고, 그가 말하고 싶은 요점을 뒷받침하기 위해 하나 이상의 성경 구절을 제시한다. 수사학의 영향은 기독교 웅변의 형태에도 깊은 영향을 미쳤다. 더욱이 그레고리는 한 지점에서 다른 지점으로 예상치 못한 전환(우리 생각에는 종종 비논리적이라고 생각되는 전환)을 만드는 것을 주저하지 않는다. 때때로 그의 추론의 의미는 첫눈에 명확하지 않다(또는 전혀 명확하지 않다.).

 

또한 성경 지식이 부족하면 문맥이나 배경을 모르기 때문에 성경 인용이나 암시의 의미를 인식하지 못하는 경우도 있다.

 

마지막으로 Gregory의 문장은 매우 길 수 있으며 여러 부분으로 구성되거나 거의 무한한 요소 열거를 특징으로 한다. 이 모든 것의 결과로 우리는 말의 늪에 빠진 것 같은, 완전히 길을 잃은 것 같은, 그리고 그레고리의 설교가 설득력 있는 기독교 웅변이라기보다는 미궁에 가까운 것 같은 인상을 쉽게 받을 수 있다.

 

이 문제의 해결책은 다음과 같다. 매우 천천히 주의 깊게 읽는 것이다. 대부분의 경우 연결 고리가 있다. 그것을 잃지 않도록 조심하는 것이 중요하다. 그러니 천천히 읽고 항상 스스로에게 물어보아야 한다. "그레고리가 여기서 말하는 것이 정확히 뭐자? 그가 구축하려는 주장은 무엇이지?"

 

성경 인용이 명확하지 않은 경우: 성경에서 찾아보아야 한다. (헬라어 교부의 구약 성경은 히브리어 본문이 아니라 칠십인역인 점을 기억하자.). 설교의 내용과 구조를 스스로 요약해 보자. Gregory가 내용을 꼬고 돌리는 것을 처음부터 끝까지 따라갈 수 있는지 확인하자. 그러나 그것을 잃었을 때 좌절하지 말자(또는 너무 많이 좌절하지 말자). 그가 또 다른 불필요한 여담을 시작하는 것처럼 보일 때 깊은 한숨을 쉬자. 그러나 그것을 읽은 후에 그것이 실제로 그의 설교에서 기여한 점이 없었는지 스스로에게 물어보자.

 

세 번째 어려움은 설교 증거의 단편적인 성격과 관련이 있다. 다행스럽게도 이것이 Gregory of Nyssa의 설교가 우리에게 조금 전해졌음을 의미하는 게 아니다. 그것은 단지 주어진 설교가 설교자와 청중이 공유하는, 우리에게는 낯선 맥락에서 이루어졌음을 의미할 뿐이다. 우리는 그레고리가 언제 어디서 설교를 했는지조차 확실히 알지 못하는 경우가 많다. 또한 설교자는 전례적 맥락뿐만 아니라 역사적 현실과 상황도 당연하게 여긴다(따라서 설명하지 않는다). 종종 이러한 요소들을 염두하고 설교 본문 자체를 주의 깊게 읽고 연구하면 어느 정도 근거가 충분한 결론에 도달할 수 있지만, 결국 포기해야 하는 경우도 있다. 이것은 재앙은 아니지만 실제적인 어려움을 나타낸다. 그레고리에 대해, 그의 신학, 역사적 배경 등에 대해 아무것도 모르는 채 처음으로 그레고리의 강론을 읽기 시작하면… 우리가 이해할 수 없는 것 외에 우리가 알 수 있는 것도 모르기 때문에 문제는 더욱 커진다.

 

다행스럽게도 Nyssa의 Gregory의 저작과 신학에 대한 연구가 잘 조직되어 있다. 특히 F. Mann과 M. Altenburger가 편집한 참고문헌은 특정 주제에 대한 2차 문헌을 찾는 데 큰 도움이 된다.

넷째, 간단히 말하면, 우리 자신도 본문에 개인적으로 관여하고 있다. 비록 그레고리가 우리를 위해 글을 쓴 것은 아니지만, 우리가 그를 읽는 것만으로도 우리는 그와 대화를 시작하게 다. 우리와는 다른 세계에 속한 누군가, 감동을 주고 우리의 열정과 험오를 불러일으킬 수 있는 의견을 말할 수 있는 누군가와 대화를 나누게 된다. 이 측면 역시 주목하는 것이 중요하다. 문제의 설교에 대한 독서와 연구에 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 한 가지 예는 오늘날 우리에게 있어 그레고리가 유대인이나 이교도에 대해 말하는 논쟁적이고 종종 모욕적인 방식이 정치적 올바름에 대한 우리의 감정과 충돌할 수 있다는 것이다.

 

정리하며

위에서 나는 먼 과거의 목소리로 니사의 그레고리의 설교와의 만남이 희망적일 뿐만 아니라 어려움도 있다는 것을 분명히 하려고 노력했다. 물론이다. 그레고리가 살면서 설교했던 고대 후기의 세계는 우리 세계와는 매우 다른 세계이며, 우리를 그로부터 분리시키는 장벽을 극복하고 그를 이해하려고 최선을 다해 노력할 때만 접근할 수 있다.

 

시간이 많이 걸리는 이 역사적 훈련은 단지 첫 번째 단계(또는 첫 번째 단계)일 뿐입니다. 일단 우리가 그레고리의 설교를 전달된 맥락에서 이해할 수 있게 되면, 말하자면 약 1600년이라는 거리를 극복하고 나면, 우리는 수많은 차이점을 넘어 그레고리(Gregory)가 궁극적으로 오늘날 우리가 관심을 두고 있는 문제와 매우 유사한 문제에 대해 청중에게 반성하고 이야기하는 데 참여했다는 것을 알 수 있다. 이것을 보는 것이 언어, 스타일, 내용 및 맥락의 차이를 없애지는 못하지만, 우리가 Nyssa의 주교와 동등한 대화에 참여할 수 있도록 준비시키고 그의 말과 생각이 어떤 방식으로 여전히 가능했는지 보는 데 도움이 된다.

 

궁극적으로 각 설교에 대한 우리의 연구는 다음과 같은 질문으로 이어져야 한다. 이 본문이 2003년을 살고 있는 우리에게 무엇을 제공할 수 있는가?